I. Kant's sämmtliche werke: In chronologischer Reihenfolge, เล่มที่ 5L. Voss, 1867 |
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Absicht Achtung allgemeinen alsdann angemessen Anschauung Ansehung Antinomie ästhetischen Urtheile Bedingung Begehrungsvermögen Begriff besonderen Bestimmung Bestimmungsgrund des Willens Beurtheilung Bewusstsein Beziehung Causalität Dasein denken Dinge Einbildungskraft Empfindung empirischen Empirismus Endzweck enthalten EPIKUR Erhabenen erkennen Erkenntniss Erkenntnissvermögen ersteren Existenz folglich Form Freiheit Freiheitsbegriff Gefühl der Lust Gegenstand Gemüth Geschmack Geschmacksurtheil Gesetzgebung Gesinnung gleichwohl Glückseligkeit Gott Grund Grundsätze Handlung Heteronomie höchsten Guts Idee indem intelligiblen Interesse irgend Jedermann jederzeit keit könnte Kritik Kunst letzteren lich machen macht Materie Maxime Menschen mithin Möglichkeit moralische Gesetz muss Naturbegriffe Naturgesetze Naturzwecke Neigungen nöthig nothwendig Noumenon obersten Object objective Realität Pflicht Philosophie praktischen Gebrauche praktischen Gesetze Princip Principien a priori Producte Regel reinen praktischen Vernunft reinen Vernunft schen Schönheit Sinnenwelt sinnlichen Sittlichkeit sofern soll speculativen Vernunft Stoiker Subject teleologischen Theil theoretischen thun transscendentale Triebfeder überhaupt übersinnlichen Unlust Ursache verbunden Vermögen vernünftigen Wesen Verstand Vorstellung Welt Werth wirklich Wirkung wohl Wohlgefallen zugleich Zweckmässigkeit der Natur zweiten
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 350 - Ein organisiertes Produkt der Natur ist das, in welchem alles Zweck und wechselseitig auch Mittel ist.
หน้า 231 - Kleinigkeit. Aber ihr Anblick wird nur um desto anziehender, je furchtbarer er ist, wenn wir uns nur in Sicherheit befinden; und wir nennen diese Gegenstände gern erhaben, weil sie die Seelenstärke über ihr gewöhnliches Mittelmaß erhöhen und ein Vermögen zu widerstehen von ganz anderer Art in uns entdecken lassen, welches uns Muth macht, uns mit der scheinbaren Allgewalt der Natur messen zu können.
หน้า 375 - ... es ist für Menschen ungereimt, auch nur einen solchen Anschlag zu fassen oder zu hoffen, daß noch etwa dereinst ein NEWTON aufstehen könne, der auch nur die Erzeugung eines Grashalms nach Naturgesetzen, die keine Absicht geordnet hat, begreiflich machen werde: sondern man muß diese Einsicht den Menschen schlechterdings absprechen.
หน้า 148 - Der zweite erhebt dagegen meinen Wert, als einer Intelligenz, unendlich, durch meine Persönlichkeit, in welcher das moralische Gesetz mir ein von der Tierheit und selbst von der ganzen Sinnenwelt unabhängiges Leben offenbart...
หน้า 394 - Erzeugung von einer gemeinschaftlichen Urmutter, durch die stufenartige Annäherung einer Tiergattung zur anderen, von derjenigen an, in welcher das Prinzip der Zwecke am meisten bewährt zu sein scheint, nämlich dem Menschen, bis zum Polyp, von diesem sogar bis zu Moosen und Flechten, und endlich zu der niedrigsten uns merklichen Stufe der Natur, zur rohen Materie...
หน้า 71 - Pflicht! du erhabener, großer Name, der du nichts Beliebtes, was Einschmeichelung bei sich führt, in dir fassest, sondern Unterwerfung verlangst, doch auch nichts drohest, was natürliche Abneigung im Gemüte erregte und schreckte, um den Willen zu bewegen, sondern bloß ein Gesetz aufstellst, welches von selbst im Gemüte Eingang findet und doch sich selbst wider Willen Verehrung...
หน้า 147 - Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir.
หน้า 347 - Zu einem Dinge als Naturzwecke wird nun erstlich erfordert, daß die Teile (ihrem Dasein und der Form nach) nur durch ihre Beziehung auf das Ganze möglich sind. Denn das Ding selbst ist ein Zweck, folglich unter einem Begriffe oder einer Idee befaßt, die alles, was in ihm enthalten sein soll, a priori bestimmen muß.
หน้า 108 - Die völlige Angemessenheit des Willens aber zum moralischen Gesetze ist Heiligkeit, eine Vollkommenheit, deren kein vernünftiges Wesen der Sinnenwelt in keinem Zeitpunkte seines Daseins fähig ist. Da sie indessen gleichwohl als praktisch notwendig gefordert wird, so kann sie nur in einem ins Unendliche gehenden Progressus zu jener völligen Angemessenheit angetroffen werden...
หน้า 181 - Man will nur wissen, ob die bloße Vorstellung des Gegenstandes in mir mit Wohlgefallen begleitet sei, so gleichgültig ich auch immer in Ansehung der Existenz des Gegenstandes dieser Vorstellung sein mag.