Das classische heidenthum und die christliche religionC. Konegen, 1895 - 396 ˹éÒ |
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... Männer des 6. , 5. und 4. Jahrhunderts v . Chr . über die hellenische Religion Überhandnehmen der Reflexion . 144 . - • · - 144 Erste Anfänge der Prosa . Logographen . 145. Thales und die „ Sieben Weisen " . Naturerkenntnis . Jonische ...
... Männer des 6. , 5. und 4. Jahrhunderts v . Chr . über die hellenische Religion Überhandnehmen der Reflexion . 144 . - • · - 144 Erste Anfänge der Prosa . Logographen . 145. Thales und die „ Sieben Weisen " . Naturerkenntnis . Jonische ...
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... Männer hingeschlachtet werden . Ein Zauberer gibt unter heftigen Krämpfen denjenigen an , der zunächst den Tod herbeigeführt hat . Kann sich der so Beschuldigte durch Trinken der narkotischen Pflanze „ Nkassa " vom Verdachte des ...
... Männer hingeschlachtet werden . Ein Zauberer gibt unter heftigen Krämpfen denjenigen an , der zunächst den Tod herbeigeführt hat . Kann sich der so Beschuldigte durch Trinken der narkotischen Pflanze „ Nkassa " vom Verdachte des ...
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... Männer anzuführen , die eben aus verschiedener Veranlassung ausnahmsweise ihre Ansichten dargelegt haben . Wir ziehen Ausserungen über Religionsüberzeugungen von solchen Männern mit Vorliebe heran , die ähnliche Fragen Hund in Stücke ...
... Männer anzuführen , die eben aus verschiedener Veranlassung ausnahmsweise ihre Ansichten dargelegt haben . Wir ziehen Ausserungen über Religionsüberzeugungen von solchen Männern mit Vorliebe heran , die ähnliche Fragen Hund in Stücke ...
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... Männer , die ja hinsichtlich der Religionsansichten so ungeheuren Einfluss geäussert haben , Rousseau und Voltaire . Man ist gewohnt , beide als Gottesleugner , als Gegner jeder Religion anzusehen , aber wie sich zeigen wird , mit ...
... Männer , die ja hinsichtlich der Religionsansichten so ungeheuren Einfluss geäussert haben , Rousseau und Voltaire . Man ist gewohnt , beide als Gottesleugner , als Gegner jeder Religion anzusehen , aber wie sich zeigen wird , mit ...
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... Männer , besonders wenn dieselben sehr erregbarer Natur sind und Äusserungen in sehr verschiedener Lebenszeit und noch überdies zum Theil in solchen Augenblicken gethan haben , wo die Aufregung hie und da eine grosse war , mit sich ...
... Männer , besonders wenn dieselben sehr erregbarer Natur sind und Äusserungen in sehr verschiedener Lebenszeit und noch überdies zum Theil in solchen Augenblicken gethan haben , wo die Aufregung hie und da eine grosse war , mit sich ...
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Das classische Heidenthum und die christliche Religion Franz Hektor Ritter von Arneth ÁØÁÁͧ·Ñé§àÅèÁ - 1895 |
Das classische Heidenthum und die christliche Religion Franz Hektor Ritter von Arneth ÁØÁÁͧ·Ñé§àÅèÁ - 1895 |
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˹éÒ 24 - War' nicht das Auge sonnenhaft, Wie könnten wir das Licht erblicken ? Lebt' nicht in uns des Gottes eigne Kraft, Wie könnt
˹éÒ 51 - Mag die geistige Kultur nun immer fortschreiten, mögen die Naturwissenschaften in immer breiterer Ausdehnung und Tiefe wachsen und der menschliche Geist sich erweitern, wie er will: über die Hoheit und sittliche Kultur des Christentums, wie es in den Evangelien schimmert und leuchtet, wird er nicht hinauskommen!
˹éÒ 24 - Weite Welt und breites Leben, Langer Jahre redlich Streben, Stets geforscht und stets gegründet, Nie geschlossen, oft gerundet, Ältestes bewahrt mit Treue, Freundlich aufgefaßtes Neue, Heitern Sinn und reine Zwecke: Nun, man kommt wohl eine Strecke!
˹éÒ 49 - Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Denken. Dies ist das größte und erste Gebot. Das zweite ist ihm gleich : Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen zwei Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten
˹éÒ 49 - Ihr habt gehört, daß gesagt ist: „Du sollst Deinen Nächsten lieben und Deinen Feind hassen.
˹éÒ 19 - Erkennt man die religiöse Grundlage des Staates überhaupt an, so glaube ich kann diese Grundlage bei uns nur das Christentum sein. Entziehen wir diese religiöse Grundlage dem Staate, so behalten wir als Staat nichts als ein zufälliges Aggregat von Rechten, eine Art Bollwerk gegen den Krieg Aller gegen Alle, welchen die ältere Philosophie aufgestellt hat.
˹éÒ 107 - Wunder, wie sehr doch klagen die Sterblichen wider die Götter ! Nur von uns sei Böses, vermeinen sie ; aber sie selber Schaffen durch Unverstand, auch gegen Geschick, sich das Elend.
˹éÒ 106 - Ha, und der Zorn, der oft auch den Weiseren pflegt zu erbittern: Der, weit süßer zuerst denn sanfteingleitender Honig, Bald in der Männerbrust aufwächst, wie dampfendes Feuer; Wie mich jetzo erzürnte der Herrscher des Volks Agamemnon. Aber vergangen ja sey das Vergangene, kränk' es auch innig; Unseren Muth im Herzen bezähmen wir, auch mit Gewalt uns! Geh...
˹éÒ 19 - Ich begreife nicht, wie ein Mensch, der über sich nachdenkt und doch von Gott nichts weiß oder wissen will, sein Leben vor Verachtung und Langeweile tragen kann...
˹éÒ 212 - In der Mitte des Kreuzes aber war das Bild der Glücksgöttin der Stadt angebracht, magisch geweiht und an einer Kette angeschlossen, deren Schlüssel in der Basis vergraben lag. Und so lange dieses Kleinod unversehrt bliebe, sollten es auch das Glück und die Herschaft der neuen Kaiserstadt sein114.