Hittiter und ArmenierK. J. Trübner, 1898 - 255 หน้า |
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Aegypten ähnlich alten Andaval anscheinend armen Armenischen assyr Atargatis babylonischen Beischriften Boghazköi Bulgarmaden Darnach Daumen Determinativ dsari(o Endung ersten Eselskopf Ferābis Fraktin Genitiv Gentilnamen Gott Götterherrn Gottesnamen Gottheit Griech grosse Mutter grossen gewaltigen grossen Göttin Gruppe Gurgum Gürün Hadad Hama Hamath Hatier Hatio hatisch-armenischen hatischen hatischen Schrift heisst Herakles Herr Hieroglyphe Hittiter ibidem Ideogramm indogermanischen Inschriften von Königen Ishara Ivriz Izgin Jensen Kappadokien Karkemiš Kilikien Kleinasien Knecht Kölitolu Kommagene Königen von Kilikien Königin Königsnamen könnte Konsonanten KRETSCHMER Land Landesnamen Lautwert lesen Lesung lich Löweninschrift von Maraš Löwenjagdinschrift Lykaonien Lykier Malatya Maras MICHIGAN Möglich Namen nichthatischen Nominativ Nominativendung Nordsyrien oben Ordasu PERROT persischen Personennamen phonetisches Complement Phrygien RAMSAY rechts Recueil Sanda SAYCE Schaleninschrift scheint schen semitischen Siegel Siegelinschrift Sohn Spitzhut Sprache Sy(u)ennesi(s Syrien syrischen Tafel Tarsus Trkho unsere urspr vermutlich veröffentlicht vielleicht Vokal wahrscheinlich wenigstens Wettergott wohl Wort Wortbeg Wortbeginner Worttrenner WRIGHT Würdezeichen ZDMG Zeichen Zeitschr
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หน้า 127 - C) Palaeo-armenischer Ursprung der hatischen Schrift. — IV. Die Sprache der Hatier und das Armenische. A) Grammatisches. B) Lexikalisches. C) Der Lautbestand der hatischen Sprache im Verhältnis zu dem des Indogermanischen und des Armenischen. — V. Zur hatisch-armenischen Religion. A) Hatische Götterzeichen. B) Hatische Götternamen. C) Hatische Götter. D) Einfluß des syrischen Cultus auf den der Hatier.
หน้า xvi - Um bei Unvoreingenommenen und Vorurteilslosen eine günstige Meinung von meinen Entzifferungsversuchen zu erwecken, dazu genügten nach meiner Ansicht allerdings die von mir in meiner ersten Abhandlung errungenen und veröffentlichten Resultate durchaus. Um sich aber von deren Richtigkeit zu überzeugen, dazu bedurfte es eines eingehenden Studiums der Arbeit und der Inschriften selbst.
หน้า xvi - Heute glaube ich sagen zu dürfen, dass die Resultate allein in geschlossener Linie Jeden überzeugen müssen, der sich überzeugen lassen will, ohne dass er sich der Mühe unterziehen müsste, die Inschriften selbst auch nur anzusehen.
หน้า 174 - Anbruch des Tages der Geschichte den Wettergott auf dem Thron; wir sehen an seiner Seite die grosse Mutter, die Gebärerin dessen, das da Leben hat; ihr zugesellt als Buhlen den Sonnengott. Wie sich diese Trias...
หน้า 51 - Indes — zwingend sind unsre Bedenken nicht, und jedenfalls zeigt die Vergleichung der beiden hatischen Inschriften, der zur Rechten und der zur Linken, dass der Künstler bestimmt einmal, durch die Raumverhaltnisse gezwungen, das Anordnungsprincip durchbrach.
หน้า 127 - Verbindung zwischen >Hittitern« in Syrien und denen in Hebron erweisen. Wohin die gehören und ob sie überhaupt ein Object für wissenschaftliche Untersuchungen bilden können, dürfen wir hier unerörtert lassen, da wir mit den uns zu Gebote stehenden Mitteln zu keiner Entscheidung hierüber gelangen können.
หน้า 174 - Hatier, über Kleinasien hin. Die grosse Göttin macht dort nicht Halt bis in den fernen Westen dringt sie, sie erobert sich das Abendland, sie ist unüberwindlich durch Raum und Zeit. Wie das Heidentum untergeht, geht sie nicht unter, sie lebt fort im Marienkult unsrer Tage.
หน้า 167 - Grund vermuten, dass er wie der griechische Herakles die strahlende Sonne ist, die sich anscheinend in eigener Glut verzehrt und tötet.
หน้า 166 - Göttin, das ist Alles, was wir sicher wissen. Wenn er bei Boghazköi auf einem ähnlichen Tier wie die grosse Göttin steht, in Tarsus auf einem Löwen, wenn der Löwe das Tier der assyr.
หน้า 20 - VI in den Transactions VII, und ibidem hinter p. 298, wo das Zeichen vor dem Königszeichen der assyrischen Legende richtig Mf, nicht DI§, wie in der Photographie.