Der Einzige und sein EigenthumO. Wigand, 1882 - 379 ˹éÒ |
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... heißt die erste Selbstfindung , die erste Entgötterung des Göttlichen , d . h . des Unheimlichen , des Spuks , der „ oberen Mächte “ . Unserem frischen Jugendgefühl , diesem Selbstgefühl , im- ponirt nun nichts mehr : die Welt ist in ...
... heißt die erste Selbstfindung , die erste Entgötterung des Göttlichen , d . h . des Unheimlichen , des Spuks , der „ oberen Mächte “ . Unserem frischen Jugendgefühl , diesem Selbstgefühl , im- ponirt nun nichts mehr : die Welt ist in ...
˹éÒ 13
... heißt es : Vater und Mutter sei zu verlassen , alle Naturgewalt für gesprengt zu erachten . Sie sind überwunden . Für den Vernünftigen , d . h . „ geistigen Mensch “ , giebt es keine Familie als Naturgewalt : es zeigt sich eine Absagung ...
... heißt es : Vater und Mutter sei zu verlassen , alle Naturgewalt für gesprengt zu erachten . Sie sind überwunden . Für den Vernünftigen , d . h . „ geistigen Mensch “ , giebt es keine Familie als Naturgewalt : es zeigt sich eine Absagung ...
˹éÒ 20
... heißt aber sittlich sein . Daher ist Sokrates der Gründer der Ethik . Allerdings mußte das Princip der Sophistik dahin führen , daß der unselbständigste und blindeste Sklave seiner Begierden doch ein trefflicher Sophist sein und mit ...
... heißt aber sittlich sein . Daher ist Sokrates der Gründer der Ethik . Allerdings mußte das Princip der Sophistik dahin führen , daß der unselbständigste und blindeste Sklave seiner Begierden doch ein trefflicher Sophist sein und mit ...
˹éÒ 23
... heißt : Ich bin . " Mein Denken , heißt es da , ist Mein Sein oder Mein Leben ; nur wenn Ich geistig lebe , lebe Ich ; nur als Geist bin Ich wirklich oder — Ich bin durch und durch Geist und nichts als Geist . Der un- glückliche Peter ...
... heißt : Ich bin . " Mein Denken , heißt es da , ist Mein Sein oder Mein Leben ; nur wenn Ich geistig lebe , lebe Ich ; nur als Geist bin Ich wirklich oder — Ich bin durch und durch Geist und nichts als Geist . Der un- glückliche Peter ...
˹éÒ 33
... heißt Dein Gott , „ Gott ist Geist " . Gegen Alles , was nicht Geist ist , bist Du ein Eiferer , und darum eiferst Du gegen Dich selbst , der Du einen Rest von Nichtgeistigem nicht los wirst . Statt zu sagen : Ich bin mehr als Geist ...
... heißt Dein Gott , „ Gott ist Geist " . Gegen Alles , was nicht Geist ist , bist Du ein Eiferer , und darum eiferst Du gegen Dich selbst , der Du einen Rest von Nichtgeistigem nicht los wirst . Statt zu sagen : Ich bin mehr als Geist ...
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˹éÒ 86 - Und was kein Verstand der Verständigen sieht, Das übet in Einfalt ein kindlich Gemüt.
˹éÒ 80 - Willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe was du hast und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben ; und komm und folge mir nach!
˹éÒ 306 - Ich singe, wie der Vogel singt, Der in den Zweigen wohnet; Das Lied, das aus der Kehle dringt, Ist Lohn, der reichlich lohnet. Doch darf ich bitten, bitt ich eins: Laß mir den besten Becher Weins In purem Golde reichen.
˹éÒ 30 - Worten: <Was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne, und nähme doch Schaden an seiner Seele?
˹éÒ 92 - Aber die Ehe - natürlich als freier Bund der Liebe - ist durch sich selbst, durch die Natur der Verbindung, die hier geschlossen wird, heilig. Nur die Ehe ist eine religiöse, die eine wahre ist, die dem Wesen der Ehe. der Liebe entspricht. Und so ist es mit allen sittlichen Verhältnissen. Sie sind nur da moralische, sie werden nur da mit sittlichem Sinne gepflogen, wo sie durch sich selbst als religiöse gelten. Wahrhafte Freundschaft ist nur da. wo die Grenzen der Freundschaft mit religiöser...
˹éÒ 214 - Ich fordere kein Recht, darum brauche Ich auch keins anzuerkennen. Was Ich Mir zu erzwingen vermag, erzwinge Ich Mir, und was Ich nicht erzwinge, darauf habe Ich kein Recht, noch brüste oder tröste Ich Mich mit Meinem unverjährbaren Rechte. Mit dem absoluten Rechte vergeht das Recht selbst, wird die Herrschaft des „Rechtsbegriffes
˹éÒ 183 - Darum sind Wir beide, der Staat und Ich, Feinde. Mir, dem Egoisten, liegt das Wohl dieser „menschlichen Gesellschaft" nicht am Herzen, Ich opfere ihr nichts, Ich benutze sie nur; um sie aber vollständig benutzen zu können, verwandle Ich sie vielmehr in mein Eigenthum und mein Geschöpf, dh Ich vernichte sie und bilde an ihrer Stelle den Verein von Egoisten.
˹éÒ 306 - Wo Mir die Welt in den Weg kommt — und sie kommt Mir überall in den Weg — da verzehre Ich sie, um den Hunger meines Egoismus zu stillen. Du bist für Mich nichts als — meine Speise, gleichwie auch Ich von Dir verspeiset und verbraucht werde. Wir haben zu einander nur Eine Beziehung, die der Brauchbarkeit, der Nutzbarkeit, des Nutzens.
˹éÒ 306 - Wir haben zu einander nur Eine Beziehung, die der Brauchbarkeit, der Nutzbarkeit, des Nutzens. Wir sind einander nichts schuldig, denn was Ich Dir schuldig zu sein scheine, das bin Ich höchstens Mir schuldig. Zeige Ich Dir eine heitere Miene, um Dich gleichfalls zu erheitern, so ist Mir an Deiner Heiterkeit gelegen, und meinem Wunsche dient meine Miene; tausend Anderen, die Ich zu erheitern nicht beabsichtige, zeige Ich sie nicht.
˹éÒ 367 - Alle Wahrheiten unter Mir sind Mir lieb; eine Wahrheit über Mir, eine Wahrheit, nach der Ich Mich richten müßte, kenne Ich nicht.