Inhalt. Einleitung. Der grosse rabbinische Messias-Streit vom Jahre 1864. Legitimationsnachweis. Methode Erster Teil. Der Messias in der Thorah. Musterbeispiel messianischer Kirchenphantastik und -sophistik: der Messias als Tierkämpfer, 1. Mose 3, 15. Seite 12 19 20 1. Pentateuch. a) Der Messias als,,Schijlo" 1, 49. b) als Stern aus Jakob 4, 24. c) als Prophet wie Moses 5, 18. 20 2. Historische Bücher. a) Messias als dereinstiger davidischer Tempelerbauer; Mißverständnis des Königs David und Auftragswidrigkeit des salomonischen Tempelbaus: 2. Sam. 7, 12-14. b) Esra 2, 63 (Nehemia 7, 65): Messias als der zukünftige Priester mit urijm und thumijm II. Der Messias der Propheten 1. Die grossen. a) Jesaia. a) kap. 9, ß) 11, 7) 40— 66; besonders 53 (messianische Centralstelle): des Messias Leid und Glück; der ,,aufgehaltene Strom" in 59, 19 etc. b) Jechesekiel, besonders 46: der Messias als,,Fürst". c) Jeremia: 23, 5, 6; 30, 9; 33, 15. Anhang: Klagelieder 4, 20: Messias als Gefangener 29 35 35 2. Die mittleren. a) Daniel: 7, 13: Messias als,, WolkenMann", d. 1. im lenkbaren Luftschiff; 9, 25-27: als Wiedererbauer Jerusalems. b) Micha 5, 1. 3: Bethlehem als Residenzstadt, nicht als Geburtsstadt. c) Sacharja: 9, 10; 12, 10: Messias als der Getötete der Apokalypse 11, 7-14; 4, 14. 48 3. Die kleinen. a) Joël 3. b) Haggai 2. c) Maleachi 4: letzte Sätze der ganzen Prophetie: der Konflikt zwischen Vater und Sohn; der „Cherem" und „Eth. Elia“ III. Der Messias in den Hagiographen 1. Die Psalmen. a) die messianischen Leidenspsalmen: 22, 31, 38, 40, 69, 89, 102, 109. b) die messianischen Triumphpsalmen: 110, 45, 2 2. Die salomonischen Bücher (insbes. Hohes Lied) 3. Hiob Zweiter Teil. Der Messias im Evangelium. Entdeckung des echten jüdischen Messias als urevangelisch unter der Sandschicht der Kirchenlehre. I. Der Messias der Evangelien. Mangel der Salbung bei Jesus 1. Jesus hat in seinen sämtlichen Selbstaussagen sich niemals als den Messias proklamiert, sich auch mit nichten für den Messias gehalten. a) Die Antwort im Gespräch mit der Samariterin: Joh. 4, 26. b) Die Antwort an Johannes den Täufer: Math. 11, 4-6. c) Die Antwort an Petrus bei Cäsarea Philippi: Math. 16, 17. d) Die messianische Lehrrede: Math. 24, 4—24. e) Die messianische Examensfrage an die Pharisäer: Math. 22, 42-46. f) Die antwortlose Ablehnung der Davidität. g) Die Antworten vor Gericht. a) vor Kaïphas, B) vor Pilatus. h) Die Charakterisierung nach der Auferstehung. a) Thomas: Joh. 20, 24-29; Musterbeispiel kirchlicher Einfälschung: 20, 31. ) Emmahus: Luc. 24, 15 fgg.; kirchlicher Einfälschung: 24, 44-46. 7) Tabor: Math. 28. j) Die Reden vom Himmel her. a) zu Paulus bei Damaskus:,,Ich bin Jesus". B) zu Johannes am Schluss der Apokalypse: ,,Ich, Jesus" 2. Jesus hat in seinen sämtlichen messianischen Weissagungen nicht sich und seine,,Wiederkunft" geschildert, sondern den noch kommenden und noch nicht erschienenen Messias. a) Der Messias als Menschen 54 59 59 62 67 68 70 sohn a) im allgemeinen. 8) im besonderen. Joh. 3, 14; der Menschensohn und Elias in der Lehrrede auf dem Berge Tabor, Math. 17,12; 11, 14. 7) der Menschensohn mit dem Zeichen des Propheten Jona (Math. 12, 39); Tod des Messias, Lösung des Rätsels: in der Apokalypse 11, 11. b) Der Messias als Paraklet: Joh. 14, 16 26; 16, 12 13. c) Der Messias als künftiger Moses in der dunklen Stelle, Joh. 5, 45-47. Salto mortale der Kirchen-Egese an dieser messianischen Centralstelle 3. Die sonstigen messianischen Worte. Textverwirrung. a) Die,,Stimme vom Himmel", die Taubenerscheinung, die Vorstellung:,,dies ist mein geliebter Sohn. . . ." galt nicht Jesus, sondern dem präexistenten Messias: Messias-Epiphanie; der Engel nach der Auferstehung: Math. 28, 5. b) die Unsicherheit und Wertlosigder messianischen Vermutungen Johannes des Täufers: Math. 3, 11; 11, 3; Joh. 1, 30; die messianischen Irrtümer und Unklarheiten im Jüngerkreis: Andreas, Petrus, Martha. c) der Messias als Móyos (éxɛivos) in der im Kirchensand verschütteten prophetischen Perle der Evangelien: Joh. 1, 1-18: Johannes redete nicht historisch von Jesus, sondern prophetisch vom Messias. II. Entdeckung des Messias in der Apostelgeschichte und den Episteln. Urtexthypothese: Inoous „Kuqios“ von der Kirche umgefälscht in Ιησούς Χριστός". Χριστιανοί 86 100 112 1. Apostelgeschichte. a) Allgemeine Textverwirrung! Paradigma: 2, 31, 32. b) Der Messias als,,Mann" in der Paulusrede 17, 31. c) Die Pauluslehre in Rom: 28, 23. 114 2. Paulus-Briefe (und Judas-Brief). Textverwirrung! Paradigma: Römer 8, 11. Der Ur-Paulus unter der Sandschicht des Kirchentextes. a) Der ,,zweite Adam" 1. Cor. 15, 22, 45-47: nicht Jesus, sondern der Messias! b) Der Messias als sündiger Mensch. a) der Sünden-Messias: 2. Cor. 5, 21. 6) der Fluch-Messias: Gal. 3, 13. 7) viós tĩs áñwλeias, der abgefallene Sohn, 2. Thess. 2, 2, 3. d) 1. Thess. 4, 16. ε) 1. Tim. 6, 14. 5) μvotýlov тov Xquoτov: Epheser 3, 4; Col. 4, 3. 7) das Rätsel Epheser 4, 13. c) Entdeckung des zweiten Moses, d. i. Messias, bei Paulus. a) Römer 5, 14. В) лобτоs Moss: Römer 10, 19. 7) Lösung des grossen Moses-Rätsels im Ebräer-Brief 3, 2-6. Anhang. Lösung des Moses-Rätsels im Judas-Brief 9 3. Johannes-Briefe, a) Der Messias als Дóyos: 1.Joh. 1, 1-3; die Salbung 1. Joh. 2, 27: nicht historisch, sondern prophetisch, der Messias-Zeit geltend, b) Entdeckung des wahren Antichrist bei Johannes: 1. Joh. 2, 22; 4, 2-6. c) Xquotós ¿oxóuɛvos 1. Joh. 5, 6; 2: Joh. 7. 118 . 126 III. Entdeckung des Messias als Centralpersönlichkeit der Apokalypse. Chaos der Kirchenexegese; die Kirchenphantastik vom,,wiederkommenden" Jesus. Realpolitische Prophetie als echter Kern der Apokalypse. Verweisung auf Doppelschrift X-XI. Drei apokalyptische Centralstellen. 129 1. Kap. 12: die Geburt des Messias; seine Mutter und der Drache. Seine politischen Jugendkämpfe 2. Kap. 14: die grosse Krönungsparade der 144000 vor dem Messias am Zionsberg; Helme mit dem Namenszug des Vaters des Messias. Erste Triumphreise des Messias ,,auf den Wolken", d. i. im lenkbaren Luftschiff 3. Kap. 19: das grosse dynastische Hochzeitsfest des Messias (Psalm 45). Sein letzter entscheidender Sieg; Kavallerie-Massen in lenkbaren Luftschiffen . Dritter Teil. Der Messias im außerbiblischen jüdischen Schrifttum . 131 135 138 142 I. Der Messias in den Apokryphen und Pseudepigraphen. 142 1. Die altbiblischen Apokryphen. a) Buch Tobias. b) Makkabäerbücher. c) Weisheit Jes. Sirachs 142 2. Die neubiblischen Apokryphen. Hirt des Hermas. Apokalypse Pauli 145 3. Pseudepigraphen. Psalter Salomos; Henochbuch; Esra. 146 II. Der Messias im Thalmud. 148 1. Allgemeines. Schabbath, Sukkah, Sotah, Edujoth naphli", dem abgefallenen Sohn, und dem,,chiwara", dem Ausschlagkranken III. Der Messias in Midrasch, Kabbalah, rabbinischen Schriften und Machsor 1. Midraschim. a) Rabba. b) Pesikta. c) Jalkut: Sehimeoni, Rubeoni, Chadasch 2. Kabbalah. a) Sohar. b) Sabbathai Zewi. Kritik dieses bedeutendsten Pseudo-Messias; gänzlicher Mangel der,,othothhameschiach". c) Jakob Frank 3. Rabbinen. a) Mosche Hadarschan u. a. b) Schemone Esre und die 13 Glaubensartikel. c) Machsor . Schluß. I. Stürzt die kirchliche Messiaslehre (dieser oberste articulus stantis et cadentis ecclesiae), sọ stürzt die Kirche nach II. Warnung vor falschen Messiassen und messianischer Schwarmgeisterei. Drei Typen 1. nicht-jüdische:,,Christus in London" 1902 (Mr. Pigott),,,Elia II" bei Chicago (Dowie). 2. jüdisch-religiöse: osteuropäische Wunderrabbis Prätendent von Ostafrika III. Konkretes Bild des kommenden jüdischen MessiasMannes eine prophetische Hypothese. Legitimation als Messias: Wahl durch Plebiscit zum Fürsten von kol Jisraël und Salbung in Jerusalem . Des Messias Sehnsuchtsgesang Literatur: Anhang I und II. Christos Napoléon 155 156 156 159 166 169 172 173 176 177 178 |