Geschichte des Reiches Gottes bis auf Jesus ChristusHelmuth Wollermann, 1908 - 330 ˹éÒ |
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... drei Auf- gaben zu lösen . Erstens ist der Begriff „ Reich Gottes " von andern Begriffen abzugrenzen . Zweitens sind die Quellen seiner Geschichte hinsichtlich ihrer Autorität einer literar- geschichtlichen und philosophischen Kritik zu ...
... drei Auf- gaben zu lösen . Erstens ist der Begriff „ Reich Gottes " von andern Begriffen abzugrenzen . Zweitens sind die Quellen seiner Geschichte hinsichtlich ihrer Autorität einer literar- geschichtlichen und philosophischen Kritik zu ...
˹éÒ 13
... drei Quellen : Abra- hams Person selbst , seine Frau , seine grundlegende Stellung in der Religionsgeschichte Israels , seine Wanderung aus der Ferne ( vgl . 20 13 E ) nach Kanaan , seine Ansiedelung in Sichem usw. ! Die etwaige innere ...
... drei Quellen : Abra- hams Person selbst , seine Frau , seine grundlegende Stellung in der Religionsgeschichte Israels , seine Wanderung aus der Ferne ( vgl . 20 13 E ) nach Kanaan , seine Ansiedelung in Sichem usw. ! Die etwaige innere ...
˹éÒ 24
... drei , ja wegen vier Missetaten von Damaskus will ich seiner nicht schonen : deshalb ( nämlich ) weil die Damaszener das ost- jordanische Israel gleichsam mit eisernen Dreschschlitten gemartert haben " ( 13 ) . Also Jahve , der ewige ...
... drei , ja wegen vier Missetaten von Damaskus will ich seiner nicht schonen : deshalb ( nämlich ) weil die Damaszener das ost- jordanische Israel gleichsam mit eisernen Dreschschlitten gemartert haben " ( 13 ) . Also Jahve , der ewige ...
˹éÒ 31
... drei in Be- tracht : H. Grätz , Gesch . der Juden , 4. Aufl . , Abr . Geiger , Das Judentum und seine Geschichte , 2. Aufl . ( 1865 ) und Herzfeld , Gesch . des V. Israel von der Zerstörung des ersten Tempels bis zur Einsetzung des ...
... drei in Be- tracht : H. Grätz , Gesch . der Juden , 4. Aufl . , Abr . Geiger , Das Judentum und seine Geschichte , 2. Aufl . ( 1865 ) und Herzfeld , Gesch . des V. Israel von der Zerstörung des ersten Tempels bis zur Einsetzung des ...
˹éÒ 34
... richtig in drei Perioden zerlegt . a ) Die erste umfaßt die Patriarchenzeit , in der die be- sondere Verbindung Gottes mit den Menschen im wesentlichen auf Enthüllung und dem ihr vertrauenden Glauben , auf Ver- 34 Einleitung .
... richtig in drei Perioden zerlegt . a ) Die erste umfaßt die Patriarchenzeit , in der die be- sondere Verbindung Gottes mit den Menschen im wesentlichen auf Enthüllung und dem ihr vertrauenden Glauben , auf Ver- 34 Einleitung .
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˹éÒ 14 - Wenn nun Livius und Dionysius und Polybius und Tacitus so frank und edel von uns behandelt werden, daß wir sie nicht um jede Silbe auf die Folter spannen: warum denn nicht auch Matthäus und Markus und Lukas und Johannes?
˹éÒ 97 - Der Mose, den wir kennen, ist der Ahnherr der Priester von Qades, also eine mit dem Kultus in Beziehung stehende Gestalt der genealogischen Sage, nicht eine geschichtliche Persönlichkeit.
˹éÒ 15 - Es ist etwas Erstaunliches, daß eine derartige Geschichtsliteratur damals in Israel möglich gewesen ist. Sie steht weit über allem, was wir sonst von altorientalischer Geschichtsschreibung wissen, über den trockenen offiziellen Annalen der Babylonier, Assyrer 1 ), Ägypter, über den märchenhaften Geschichten der ägyptischen Literatur...
˹éÒ 78 - Das haben wir an unserm Bruder verschuldet, daß wir sahen die Angst seiner Seele, da er uns flehet«, und wir wollten ihn nicht erhören; darum kommt nun diese Trübsal über uns.
˹éÒ 186 - Vom Himmel her kämpften die Sterne, von ihren Bahnen aus kämpften sie mit Sisera; " der Bach Kison riß sie fort >>, der Bach der Schlachten«, der Bach Kison.
˹éÒ 105 - HErr, du hast mich überredet, und ich habe mich überreden lassen ; du bist mir zu stark gewesen , und hast gewonnen: aber ich bin darüber zum Spott geworden täglich, und Jedermann verlacht mich.
˹éÒ 16 - Analogen einzig und allein auf griechischem Boden: von Anfang an stellt sich mit ihr die israelitische Kultur, allein von allen anderen, in der Tat als geistig gleichberechtigt neben die griechische
˹éÒ 97 - ... Beziehung stehende Gestalt der genealogischen Sage, nicht eine geschichtliche Persönlichkeit. Es hat denn auch (abgesehen von denen, die die Tradition in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen...
˹éÒ 15 - Die Berichte über David lehren durch ihren Inhalt unwiderleglich, daß sie aus der Zeit der Ereignisse selbst stammen, daß ihr Erzähler über das Treiben am Hofe und die Charaktere und Umtriebe der handelnden Persönlichkeiten sehr genau informiert gewesen sein muß. Sie können nicht später, als unter Salomo niedergeschrieben sein