Apologie der christlichen Moral: Darstellung des Verhältnisses der heidnischen und christlichen Ethik, zunächst nach einer Vergleichung des ciceronianischen Buches "de officiis" und dem gleichnamigen des heiligen AmbrosiusKranzfelder, 1866 - 157 ˹éÒ |
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... Schule der Epikureer , deren Doktrin Phädrus dem Cicero zugänglich gemacht , eine erschreckliche Breite gewonnen hatte 1 ) . 1 ) Lactantius de falsa sapient . c . 17 . Der Nömer sah also in der Philosophie wie eine gefähr nur ich, was ...
... Schule der Epikureer , deren Doktrin Phädrus dem Cicero zugänglich gemacht , eine erschreckliche Breite gewonnen hatte 1 ) . 1 ) Lactantius de falsa sapient . c . 17 . Der Nömer sah also in der Philosophie wie eine gefähr nur ich, was ...
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... Schule ausgeartet war , die Philosophie überhaupt in Bausch und Bogen zu verwerfen ; hatte er ja durch Diodot schon eine weit bessere Richtung in der stoischen Schule kennen gelernt . Den Grundfäßen dieser Schule glaubte Cicero ...
... Schule ausgeartet war , die Philosophie überhaupt in Bausch und Bogen zu verwerfen ; hatte er ja durch Diodot schon eine weit bessere Richtung in der stoischen Schule kennen gelernt . Den Grundfäßen dieser Schule glaubte Cicero ...
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... Schule konnte er angehören , ohne Einbuße zu erleiden in seiner Forschfreiheit ; konnte ihr Jünger sein und doch die ihm zusagenden ethischen Grundsäße der Stoa entlehnen . Der Akademiker durfte von jeder Schule die Gefeße , welche ihm ...
... Schule konnte er angehören , ohne Einbuße zu erleiden in seiner Forschfreiheit ; konnte ihr Jünger sein und doch die ihm zusagenden ethischen Grundsäße der Stoa entlehnen . Der Akademiker durfte von jeder Schule die Gefeße , welche ihm ...
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... Schule durch ihre Zweifelsucht das Auffinden jeg- licher Wahrheit unmöglich mache , zurück mit dem Bemerken 1 ) : Wir unterscheiden uns von anderen Philosophen nur da durch , daß wir von Wahrscheinlichkeit , diese von Ge- wißheit reden ...
... Schule durch ihre Zweifelsucht das Auffinden jeg- licher Wahrheit unmöglich mache , zurück mit dem Bemerken 1 ) : Wir unterscheiden uns von anderen Philosophen nur da durch , daß wir von Wahrscheinlichkeit , diese von Ge- wißheit reden ...
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... Schule konnten sich die Anhänger der Akademie nicht mehr vereinigen . Die speculative Wissen- schaft war längst von ihrer Höhe herabgesunken und es fand sich unter den jezigen Philosophen kein Geist mehr , der an das Genie eines Plato ...
... Schule konnten sich die Anhänger der Akademie nicht mehr vereinigen . Die speculative Wissen- schaft war längst von ihrer Höhe herabgesunken und es fand sich unter den jezigen Philosophen kein Geist mehr , der an das Genie eines Plato ...
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Ambros Ansicht Anstand Apathie Aristot Aristoteles bemerkt Bewußtsein Böse Christ Christenthum christlichen Cicero de fin Cicero de off Cicero's Corinth Demuth deſſen deßhalb dieſe dieß Diog Disciplin Ehre eigenen Epictet Epikur erste Ethik ethisches Princip Feindesliebe Freigebigkeit Freundschaft Gedanken Geist geistigen Geiz Gerechtigkeit Gesez gibt gleichwohl Gott Gottheit Grund Grundſaß Grundsäße Habsucht halten Heiden Heidenthume heidnischen Moralphilosophen heilige Ambrosius heißt höchste Gut Ideal indeß iſt Kirchenlehrer Klugheit konnte Laert laſſen läßt Leben Leitmeir lezten lichen Liebe ließ machen Materie Matth Menschen menschlichen Gesellschaft Moral Moralphilosophen muß müſſe mußte Nächstenliebe Natur gemäß nothwendig Pflichten Pflichtenlehre Philoſophen Philosophie Plato Rath Recht Religion Ruhm sagt Cicero Sanftmuth Schule ſei ſein ſeiner ſelbſt Selbstmord Seneca ep ſich ſie Sinnlichkeit sittlich Guten ſittlichen Sokrates soll Staat Standpunkte Stoa Stoiker stoischen Sünde Tapferkeit thume thun unserer Vernunft Volk vollkommene Tugend Vortheil wahren Weiſen weiß Werth Wesen wohl Wohlthätigkeit Wort
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˹éÒ 52 - Meister, das alles habe ich gehalten von meiner Jugend an." 21 Jesus aber blickte ihn an, bekam ihn lieb und sprach zu ihm: „Eins fehlt dir, gehe hin, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben, und komm, folge mir nach.
˹éÒ 117 - Ihr habt gehört, daß gesagt ist, „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.
˹éÒ 145 - Aber die Mehrzahl Menschen , von falscher Begierde verblendet, Sagt uns: Nichts ist genug; weil jeder, so viel er besitzt, gilt. Was denn mit solchem zu thun ? — Heiss elend ihn sein , da mit Liebe Längst er es thut. So war, wie verlautet, ein filziger Reicher Einst in Athen , der immer des Volks nachhöhnende Stimmen 65 Also verachtend sprach : Mich zischet das Volk ; doch ich klatsche Selbst mir zu Hause, sobald mein Geld ich betracht
˹éÒ 59 - Geist, und die ihn anbeten, sollen ihn im Geiste und in „„der Wahrheit anbeten"u; •) und können Rechenschaft geben von ihrer Ueberzeugung , mit leichter Erkenntnifs , in klaren Worten.
˹éÒ 35 - Freuet euch, werdet vollkommen, getröstet, einträchtig, friedlich und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein" viel besser zu dem letzten Versöhnungsbrief als zu dem vorhergegangenen Straf brief zu passen scheint.
˹éÒ 146 - Durstes nachFluthen, die seinen Lippen entfliehn . . . Was lachst du? Von dir, mit verändertem Namen, Wird solch Mährchen erzählt. Auf Säcken, von nah und von ferne 70 Emsig gehäuft, schläfst schmachtend du kaum; und sie zwingen dich gleichwie Heiliges ihrer zu schonen , sie gleichwie Gemälde zu schauen. Weisst du des Geldes Gebrauch noch nicht? nicht , was es dir werth sei? Brot, Zukost, auch Weines ein Nösselchen kaufe dir, andres, Dessen die Menschennatur nicht ohne zu leiden entbehret....
˹éÒ 63 - Dir nur diente Herakles, des Zeus Göttlicher Sproß, und die Söhne der Leda, Schweres erduldend; in Thaten bewährten Sie deine weltllberwindende Macht. Sehnend nach dir einst stieg der Pelid' und Telamuns Sohn zum Hades hinunter.
˹éÒ 95 - Erscheinungen aus heidnischem Boden. Mit dem geschraubten Selbstbewußtsein eines Heiden vertrug sich nur die kalte Unterordnung unter das Gesetz.
˹éÒ 101 - Bewußtsein der eigenen Mängel und in der Liebe zum Nächsten gründende Bereitwilligkeit, die Schwachen Anderer zu ertragen und den Beleidigern gerne zu verzeihen ^).
˹éÒ 119 - Erweis von Milde in der Denkungsart, als wenn man den, gegen welchen man kämpsen muß, nur unter dem Gesichtspunkte eines Fremden betrachtet°)! Der hl. Ambrosius kennt einen ganz anderen ') Erweis der Feindesliebe in den Worten des hl. Paulus ^): „wir segnen, die uns fluchen.".