Apologie der christlichen Moral: Darstellung des Verhältnisses der heidnischen und christlichen Ethik, zunächst nach einer Vergleichung des ciceronianischen Buches "de officiis" und dem gleichnamigen des heiligen AmbrosiusKranzfelder, 1866 - 157 หน้า |
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... nach der Glückseligkeit dem spekulativen Beobachter auf . Sokrates ideale Auffassung ließen jedoch seine Schüler wieder fallen . Bald traten ethische Disciplinen hervor , welche die fittlichen Errungen- schaften eines 23 ―-
... nach der Glückseligkeit dem spekulativen Beobachter auf . Sokrates ideale Auffassung ließen jedoch seine Schüler wieder fallen . Bald traten ethische Disciplinen hervor , welche die fittlichen Errungen- schaften eines 23 ―-
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... fittlichen Errungen- schaften eines Sokrates und seines treuesten Schülers , Plato , vernichteten . Besonders artete die sittliche Weltanschauung aus in dem Zweige der jonischen Philosophie , welche mit Antisthenes beginnt . Antisthenes ...
... fittlichen Errungen- schaften eines Sokrates und seines treuesten Schülers , Plato , vernichteten . Besonders artete die sittliche Weltanschauung aus in dem Zweige der jonischen Philosophie , welche mit Antisthenes beginnt . Antisthenes ...
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... fittlichen End- zweck , die Verherrlichung Gottes , des absolut Guten zu realisiren . Diese Fähigkeit verlor die Natur durch den Fall Adams . Die von Cicero mit Natur identificirte Vernunft blieb nicht frei vom Erbverderben . Ihr Licht ...
... fittlichen End- zweck , die Verherrlichung Gottes , des absolut Guten zu realisiren . Diese Fähigkeit verlor die Natur durch den Fall Adams . Die von Cicero mit Natur identificirte Vernunft blieb nicht frei vom Erbverderben . Ihr Licht ...
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... fittlichen Beweggrundes nicht entbehren . Eben weil dem Stoifer im täglichen Leben gar selten eine That begegnete , die so zu sagen aus dem Herzen herausgewachsen war , so nahm er seine Zuflucht zum Ideale eines Weisen , um an einer ...
... fittlichen Beweggrundes nicht entbehren . Eben weil dem Stoifer im täglichen Leben gar selten eine That begegnete , die so zu sagen aus dem Herzen herausgewachsen war , so nahm er seine Zuflucht zum Ideale eines Weisen , um an einer ...
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... fitt- lichen Charakter aufprägen sollte , zur Illusion . Hat Cicero die innere Gesinnung , die Intention , auch noch so sehr betont und wiederholt ausgesprochen , daß eine Handlung , und sollte sie von den größten und wohlthätigsten ...
... fitt- lichen Charakter aufprägen sollte , zur Illusion . Hat Cicero die innere Gesinnung , die Intention , auch noch so sehr betont und wiederholt ausgesprochen , daß eine Handlung , und sollte sie von den größten und wohlthätigsten ...
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Ambros Ansicht Anstand Apathie Aristot Aristoteles bemerkt Bewußtsein Böse Christ Christenthum christlichen Cicero de fin Cicero de off Cicero's Corinth Demuth deſſen deßhalb dieſe dieß Diog Disciplin Ehre eigenen Epictet Epikur erste Ethik ethisches Princip Feindesliebe Freigebigkeit Freundschaft Gedanken Geist geistigen Geiz Gerechtigkeit Gesez gibt gleichwohl Gott Gottheit Grund Grundſaß Grundsäße Habsucht halten Heiden Heidenthume heidnischen Moralphilosophen heilige Ambrosius heißt höchste Gut Ideal indeß iſt Kirchenlehrer Klugheit konnte Laert laſſen läßt Leben Leitmeir lezten lichen Liebe ließ machen Materie Matth Menschen menschlichen Gesellschaft Moral Moralphilosophen muß müſſe mußte Nächstenliebe Natur gemäß nothwendig Pflichten Pflichtenlehre Philoſophen Philosophie Plato Rath Recht Religion Ruhm sagt Cicero Sanftmuth Schule ſei ſein ſeiner ſelbſt Selbstmord Seneca ep ſich ſie Sinnlichkeit sittlich Guten ſittlichen Sokrates soll Staat Standpunkte Stoa Stoiker stoischen Sünde Tapferkeit thume thun unserer Vernunft Volk vollkommene Tugend Vortheil wahren Weiſen weiß Werth Wesen wohl Wohlthätigkeit Wort
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หน้า 52 - Meister, das alles habe ich gehalten von meiner Jugend an." 21 Jesus aber blickte ihn an, bekam ihn lieb und sprach zu ihm: „Eins fehlt dir, gehe hin, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben, und komm, folge mir nach.
หน้า 117 - Ihr habt gehört, daß gesagt ist, „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.
หน้า 145 - Aber die Mehrzahl Menschen , von falscher Begierde verblendet, Sagt uns: Nichts ist genug; weil jeder, so viel er besitzt, gilt. Was denn mit solchem zu thun ? — Heiss elend ihn sein , da mit Liebe Längst er es thut. So war, wie verlautet, ein filziger Reicher Einst in Athen , der immer des Volks nachhöhnende Stimmen 65 Also verachtend sprach : Mich zischet das Volk ; doch ich klatsche Selbst mir zu Hause, sobald mein Geld ich betracht
หน้า 59 - Geist, und die ihn anbeten, sollen ihn im Geiste und in „„der Wahrheit anbeten"u; •) und können Rechenschaft geben von ihrer Ueberzeugung , mit leichter Erkenntnifs , in klaren Worten.
หน้า 35 - Freuet euch, werdet vollkommen, getröstet, einträchtig, friedlich und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein" viel besser zu dem letzten Versöhnungsbrief als zu dem vorhergegangenen Straf brief zu passen scheint.
หน้า 146 - Durstes nachFluthen, die seinen Lippen entfliehn . . . Was lachst du? Von dir, mit verändertem Namen, Wird solch Mährchen erzählt. Auf Säcken, von nah und von ferne 70 Emsig gehäuft, schläfst schmachtend du kaum; und sie zwingen dich gleichwie Heiliges ihrer zu schonen , sie gleichwie Gemälde zu schauen. Weisst du des Geldes Gebrauch noch nicht? nicht , was es dir werth sei? Brot, Zukost, auch Weines ein Nösselchen kaufe dir, andres, Dessen die Menschennatur nicht ohne zu leiden entbehret....
หน้า 63 - Dir nur diente Herakles, des Zeus Göttlicher Sproß, und die Söhne der Leda, Schweres erduldend; in Thaten bewährten Sie deine weltllberwindende Macht. Sehnend nach dir einst stieg der Pelid' und Telamuns Sohn zum Hades hinunter.
หน้า 95 - Erscheinungen aus heidnischem Boden. Mit dem geschraubten Selbstbewußtsein eines Heiden vertrug sich nur die kalte Unterordnung unter das Gesetz.
หน้า 101 - Bewußtsein der eigenen Mängel und in der Liebe zum Nächsten gründende Bereitwilligkeit, die Schwachen Anderer zu ertragen und den Beleidigern gerne zu verzeihen ^).
หน้า 119 - Erweis von Milde in der Denkungsart, als wenn man den, gegen welchen man kämpsen muß, nur unter dem Gesichtspunkte eines Fremden betrachtet°)! Der hl. Ambrosius kennt einen ganz anderen ') Erweis der Feindesliebe in den Worten des hl. Paulus ^): „wir segnen, die uns fluchen.".