Ethik: eine untersuchung der tatsachen und gesetze des sittlichen lebens, เล่มที่ 1F. Enke, 1903 - 932 หน้า |
จากด้านในหนังสือ
ผลการค้นหา 1 - 5 จาก 66
หน้า vi
... Willen entsprechend den Fortschritten der letzten Jahre und der teilweisen Veränderung meiner eigenen Anschauungen auf diesem Gebiet umgestaltet worden , und infolgedessen haben auch die Untersuchungen über sittliche Motive , Zwecke und ...
... Willen entsprechend den Fortschritten der letzten Jahre und der teilweisen Veränderung meiner eigenen Anschauungen auf diesem Gebiet umgestaltet worden , und infolgedessen haben auch die Untersuchungen über sittliche Motive , Zwecke und ...
หน้า 5
... willen nicht absolut un- veränderliche Forderungen sein können , weil jene Stabilität , die den Ordnungen der Natur innerhalb ungleich weiterer Grenzen zukommt , hier dem Objekt selbst , dessen Gesetze wir erkennen wollen , mangelt ...
... willen nicht absolut un- veränderliche Forderungen sein können , weil jene Stabilität , die den Ordnungen der Natur innerhalb ungleich weiterer Grenzen zukommt , hier dem Objekt selbst , dessen Gesetze wir erkennen wollen , mangelt ...
หน้า 6
... Willen verstehen wir aber hier kein metaphysisches Vermögen , sondern ledig- lich die empirisch gegebene Fähigkeit einer Wahl zwischen ver- schiedenen möglichen Handlungen . Nur wo diese Fähigkeit existiert , können Befolgung und ...
... Willen verstehen wir aber hier kein metaphysisches Vermögen , sondern ledig- lich die empirisch gegebene Fähigkeit einer Wahl zwischen ver- schiedenen möglichen Handlungen . Nur wo diese Fähigkeit existiert , können Befolgung und ...
หน้า 45
... willen den unbedingten Vorzug einzuräumen ; oder man ver- weist ihn , indem die Metaphysik als die überwundene Erkenntnis- stufe gilt , mit Auguste Comte in das Gebiet der Einbildungen und des Aberglaubens . Abgesehen von dieser Frage ...
... willen den unbedingten Vorzug einzuräumen ; oder man ver- weist ihn , indem die Metaphysik als die überwundene Erkenntnis- stufe gilt , mit Auguste Comte in das Gebiet der Einbildungen und des Aberglaubens . Abgesehen von dieser Frage ...
หน้า 60
... Willen Gottes , dann als Strafe für sittliche Schuld überhaupt gedeutet wird , zum Schützer des Eidschwures , dessen ver- pflichtende Kraft dem Römer als ein äußeres Symbol der Pflicht überhaupt gilt , zum Jupiter Fidius ; und aus ...
... Willen Gottes , dann als Strafe für sittliche Schuld überhaupt gedeutet wird , zum Schützer des Eidschwures , dessen ver- pflichtende Kraft dem Römer als ein äußeres Symbol der Pflicht überhaupt gilt , zum Jupiter Fidius ; und aus ...
ฉบับอื่นๆ - ดูทั้งหมด
คำและวลีที่พบบ่อย
Affekte allgemeinen allmählich Anschauungen Aristoteles Aufklärung Ausdruck äußeren außerhalb Bedeutung Bedingungen Begriff beiden Besitz besonders besteht Bewußtsein Beziehung bilden bloß Charakter Christentum daher Denkens eigenen Eigenschaften Einfluß Einzelnen endlich Entstehung Entwicklung Epikurs Erscheinungen erst Ethik ethischen Form freilich frühe Gebiet Gedanken Gefühl Gegensatz Geist geistigen gemeinsamen Geschichte Gesellschaft Gesetz Gestaltungen gewiß gewisse geworden giösen Gott Griechen Grund Guten Handelns Handlungen höchsten Ideal Idee indem individuellen Inhalt Kampf Kant Kirche konnte Kultur läßt Lebensanschauung letzteren lichen Macht Maß Menschen menschlichen Metaphysik Mönchtum Moral Motive muß mythologischen Mythus namentlich Natur neuen Normen Persönlichkeit Pflicht Philosophie Plato primitiven psychologischen Recht Rechtsordnung Reflexion religiösen Renaissance Richtung schen schließlich Scholastik Sinne sinnlichen Sitte Sittengesetz sittlichen sittlichen Lebens Sokrates Sophistik sozialen Staat Stoa Stoiker Stoizismus Streben Stufe Tatsachen teils Theodizee Triebe Tugend überall umso unserer ursprünglich Utilitarismus verschiedenen Völker Vorstellungen Weise Welt Weltanschauung weltlichen Wert Wesen wieder Wirklichkeit Wirkungen Wissenschaft wohl Wort zugleich Zweck
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 436 - Handle so, daß die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.
หน้า 328 - Ihr habt gehört, daß da gesagt ist: Auge um Auge, Zahn um Zahn. Ich aber sage euch, daß ihr nicht widerstreben sollt dem Nebel, sondern, so dir jemand einen Streich gibt auf deinen rechten Backen, dem biete den andern auch dar.
หน้า 284 - Doch wenn die Ochsen und Rosse und Löwen Hände hätten oder malen könnten mit ihren Händen und Werke bilden wie die Menschen, so würden die Rosse roßähnliche, die Ochsen ochsenähnliche Göttergestalten malen und solche Körper bilden, wie jede Art gerade selbst ihre Form hätte. Die Äthiopen behaupten, ihre Götter seien stumpfnasig und schwarz, die Thraker, blauäugig und rothaarig.
หน้า 48 - Betrachtung aus geantwortet werden — alle die Vorstellungen und Gefühle, die sich auf ein ideales, den Wünschen und Forderungen des menschlichen Gemütes vollkommen entsprechendes Dasein beziehen.
หน้า 457 - Die Geschichte als Ganzes ist eine fortgehende, allmählich sich enthüllende Offenbarung des Absoluten. Also man kann in der Geschichte nie die einzelne Stelle bezeichnen, wo die Spur der Vorsehung oder Gott selbst gleichsam sichtbar ist. Denn Gott ist nie, wenn...
หน้า 50 - Idee der unbedingten Abhängigkeit des einzelnen Seins von einem letzten übersinnlichen Grund und Zweck der Dinge.
หน้า 329 - Ärgert dich dein Auge, so wirf es von dir. Es ist dir besser, dass du einäugig in das Reich Gottes gehest, denn dass du zwei Augen habest und werdest in das höllische Feuer geworfen; da ihr Wurm nicht stirbt und ihr Feuer nicht erlischt
หน้า 284 - Diese Weltordnung, dieselbige für alle Wesen, hat kein Gott und kein Mensch geschaffen, sondern sie war immerdar und ist und wird sein ewig lebendiges Feuer; sein Erglimmen und sein Verlöschen sind ihre Mafse.
หน้า 329 - Gott; und du sollst Gott, deinen Herrn lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüte und von allen deinen Kräften. Das ist das vornehmste Gebot. Und das andere ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst.
หน้า 272 - daß in dem gesamten Umfang menschlicher Willensvorgänge die Wirkungen der Handlungen mehr oder weniger weit über die ursprünglichen Willensmotive hinausreichen, so daß hierdurch für künftige Handlungen neue Motive entstehen, die abermals neue Wirkungen hervorbringen, an denen sich dann der gleiche Prozeß der Umwandlung von Erfolg in Motiv wiederholen kann1"). Nach diesem Prinzip der Heterogonie der Zwecke erscheint für Wundt die Entstehung zweckbewußter Handlungen erst begreiflich, indem...