Geschichte der philosophie als einleitung in das system der philosophie: Von Thales bis auf die sophistenA. Töpelmann, 1906 |
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... Diogenes von Apollonia 63- 65 66-88 88-100 100-171 101-132 132-171 134-142 142-154 • 154-164 164-171 171-208 173-192 192-204 204-208 Demokrit und der Atomismus 208-228 Die Einzelwissenschaften ( Ärzte u . Geschichtsschreiber ) 228-240 ...
... Diogenes von Apollonia 63- 65 66-88 88-100 100-171 101-132 132-171 134-142 142-154 • 154-164 164-171 171-208 173-192 192-204 204-208 Demokrit und der Atomismus 208-228 Die Einzelwissenschaften ( Ärzte u . Geschichtsschreiber ) 228-240 ...
หน้า 172
... Diogenes von Apollonia , diesem Spätling jo- nischer Naturforschung . Man kann nämlich schon bei Em- pedokles merken , wie ein Abgehen vom idealistisch - erkenntnis- kritischen Weg zum Sensualismus sich vollzieht ; und wie das ...
... Diogenes von Apollonia , diesem Spätling jo- nischer Naturforschung . Man kann nämlich schon bei Em- pedokles merken , wie ein Abgehen vom idealistisch - erkenntnis- kritischen Weg zum Sensualismus sich vollzieht ; und wie das ...
หน้า 204
... Diogenes von Apollonia . 1 Diogenes von Apollonia gehört seiner ganzen Richtung nach zu den altjonischen Naturphilosophen , insbesondere zu Anaxi- menes . Natürlich hat er von der Entwicklung der Wissen- schaft bis zu seiner Zeit ...
... Diogenes von Apollonia . 1 Diogenes von Apollonia gehört seiner ganzen Richtung nach zu den altjonischen Naturphilosophen , insbesondere zu Anaxi- menes . Natürlich hat er von der Entwicklung der Wissen- schaft bis zu seiner Zeit ...
หน้า 205
... Diogenes an Anaxi- menes an : Er sagt , die Luft sei der Urstoff aller Dinge . Wenn aber Anaximander , Anaximenes usw. , mehr einem un- bewußten Triebe folgend , ein einheitliches Urelement für alles Sein forderten , so zeichnet sich ...
... Diogenes an Anaxi- menes an : Er sagt , die Luft sei der Urstoff aller Dinge . Wenn aber Anaximander , Anaximenes usw. , mehr einem un- bewußten Triebe folgend , ein einheitliches Urelement für alles Sein forderten , so zeichnet sich ...
หน้า 206
... Diogenes nicht , wie man wohl gemeint hat , erst von Anaxagoras entlehnen mußte . War doch die Ordnung und Zweckmäßigkeit der Welt für die alten Hylozoisten , Heraklit einbegriffen , gerade der Grund , den Weltstoff beseelt zu denken ...
... Diogenes nicht , wie man wohl gemeint hat , erst von Anaxagoras entlehnen mußte . War doch die Ordnung und Zweckmäßigkeit der Welt für die alten Hylozoisten , Heraklit einbegriffen , gerade der Grund , den Weltstoff beseelt zu denken ...
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หน้า 136 - Doch wenn die Ochsen und Rosse und Löwen Hände hätten oder malen könnten mit ihren Händen und Werke bilden wie die Menschen, so würden die Rosse roßähnliche, die Ochsen ochsenähnliche Göttergestalten malen und solche Körper bilden, wie jede Art gerade selbst ihre Form hätte. Die Äthiopen behaupten, ihre Götter seien stumpfnasig und schwarz, die Thraker, blauäugig und rothaarig.
หน้า 95 - Doch uns ist gegeben, Auf keiner Stätte zu ruhn, Es schwinden, es fallen Die leidenden Menschen Blindlings von einer Stunde zur andern, Wie Wasser von Klippe Zu Klippe geworfen, Jahr lang ins Ungewisse hinab.
หน้า 250 - Weh! weh! Du hast sie zerstört, Die schöne Welt, Mit mächtiger Faust, Sie stürzt, sie zerfällt!
หน้า 95 - Sohlen, und mit ihm spielen Wolken und Winde. Steht er mit festen, markigen Knochen auf der wohlgegründeten, dauernden Erde, reicht er nicht auf, nur mit der Eiche oder der Rebe sich zu vergleichen. Was unterscheidet Götter von Menschen? Daß viele Wellen vor jenen wandeln, ein ewiger Strom: uns hebt die Welle, verschlingt die Welle, und wir versinken.
หน้า 138 - Fragt man mich, ob es in meiner Natur sei, ihm anbetende Ehrfurcht zu erweisen, so sage ich: durchaus! Ich beuge mich vor ihm als der göttlichen Offenbarung des höchsten Prinzips der Sittlichkeit. Fragt man mich, ob es in meiner Natur sei, die Sonne zu verehren, so sage ich abermals: durchaus! Denn sie ist gleichfalls eine Offenbarung des Höchsten und zwar die mächtigste, die uns Erdenkindern wahrzunehmen vergönnt ist.
หน้า 15 - Was, von Menschen nicht gewußt Oder nicht bedacht, Durch das Labyrinth der Brust Wandelt in der Nacht.
หน้า 159 - Eine jede zusammengesetzte Substanz in der Welt besteht aus einfachen Teilen, und es existiert überall nichts als das Einfache oder das, was aus diesem zusammengesetzt ist. Antithesis: Kein zusammengesetztes Ding in der Welt besteht aus einfachen Teilen, und es existiert überall nichts Einfaches in derselben.
หน้า 21 - Wenn aber gleich alle unsere Erkenntnis mit der Erfahrung ; anhebt, so entspringt sie darum doch nicht eben alle aus der Erfahrung.
หน้า 77 - Es ist immer ein und dasselbe, was in uns. wohnt: Lebendes und Totes und das Wache und das Schlafende und Jung und Alt. Wenn es umschlägt, ist dieses jenes, und jenes wiederum, wenn es umschlägt, dieses.
หน้า 88 - Reinigung von Blutschuld suchen sie vergeblich, indem sie sich mit Blut besudeln, wie wenn einer der in Kot getreten, sich mit Kot abwaschen wollte.