Die Israeliten und ihre Nachbarstämme: Alttestamentliche Untersuchungen von Eduard Meyer ; mit Beiträgen von Bernhard LutherMax Niemeyer, 1906 - 576 ˹éÒ |
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... Jakob und Esau Joseph . Gottesnamen und Stammnamen II . Die Südstämme Beduinen , Halbnomaden und Bauern 249 253 259 271 287 293 299-471 299 301 Allgemeines . Die Namen . Angeblicher Totemismus Moab und die ' Ammoniter 306 311 Die Söhne ...
... Jakob und Esau Joseph . Gottesnamen und Stammnamen II . Die Südstämme Beduinen , Halbnomaden und Bauern 249 253 259 271 287 293 299-471 299 301 Allgemeines . Die Namen . Angeblicher Totemismus Moab und die ' Ammoniter 306 311 Die Söhne ...
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... Jakob und Richter □ des Hauses Israel “ -- bezeichnet werden , wie Jephtach Jud . 11 , 6. 11 , vgl . S. 500 Anm . 3 . S. 133 Zl . 2 ist hinter Chron . I 4 , 12 : LXX ausgefallen . S. 142 Zl . 20 1. Gen. 32 , 11 . S. 161 Zl . 5 und 8 1 ...
... Jakob und Richter □ des Hauses Israel “ -- bezeichnet werden , wie Jephtach Jud . 11 , 6. 11 , vgl . S. 500 Anm . 3 . S. 133 Zl . 2 ist hinter Chron . I 4 , 12 : LXX ausgefallen . S. 142 Zl . 20 1. Gen. 32 , 11 . S. 161 Zl . 5 und 8 1 ...
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... Jakob den Jahwe auf die Hüfte schlägt , nicht umgekehrt , dann hat LUTHER ZATW XXI , 65 ff . die Quellenscheidung im wesentlichen richtig durchgeführt . Zu J gehört v . 25. 26 a . 27. 30 und der Anfang von 32. Jakob hat die Seinen bei ...
... Jakob den Jahwe auf die Hüfte schlägt , nicht umgekehrt , dann hat LUTHER ZATW XXI , 65 ff . die Quellenscheidung im wesentlichen richtig durchgeführt . Zu J gehört v . 25. 26 a . 27. 30 und der Anfang von 32. Jakob hat die Seinen bei ...
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... Jakob . 29 Der sprach : nicht mehr Jakob sollst Du heifsen sondern Israel , denn mit Gott und den Menschen hast Du gekämpft und die Oberhand behalten ) . 31 Und Jakob nannte den Ort Pnuel u . s . w . 32 ( Und > als er über Pnuel ...
... Jakob . 29 Der sprach : nicht mehr Jakob sollst Du heifsen sondern Israel , denn mit Gott und den Menschen hast Du gekämpft und die Oberhand behalten ) . 31 Und Jakob nannte den Ort Pnuel u . s . w . 32 ( Und > als er über Pnuel ...
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... Jakob . Auch diese Erzählung ist nie richtig verstanden worden . „ Jahwe trachtete ihn zu töten . Da nahım Sippora einen Stein und schnitt die Vorhaut ihres Sohnes ab und warf sie ihm an die Beine und sprach : Du bist mir ja ...
... Jakob . Auch diese Erzählung ist nie richtig verstanden worden . „ Jahwe trachtete ihn zu töten . Da nahım Sippora einen Stein und schnitt die Vorhaut ihres Sohnes ab und warf sie ihm an die Beine und sprach : Du bist mir ja ...
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Abraham Ägypten Altar alten Amaleq Ammoniter Amoriter Angabe Anschauungen arabischen Aramäer Assyr aufser Babylonien Be'eršeba Bedeutung Beduinen beiden bekanntlich Benjamin Bet-el Bruder BUDDE Chebron Choriter Chron dafs daher daſs David Deboralied Deut Edom Edomiter Elohim Elohisten Ephraim erhalten erst Erzählung Esau Exod Garizim garnicht Gebiet Gebirge gehört Genealogie Geschichte Geschlecht Gid'on Gil'ad Gilgal Gott Gottheit grofsen Grunde GUNKEL Hadad hebräischen heifst Isaak Israel Israeliten Jahwe Jahwisten Jakob Jerobeam Jerusalem jetzt Joab Joseph Josephgeschichte Josua Juda Judas Kaleb Kana'anäer König Kultus läfst Land Lewiten Manasse Midian Midianiter Moab Mose mufs mufste Nabatäer Namen natürlich Negeb nomadischen Novelle oben Palästina Pharao Philister Priester Priestercodex Qadeš Qain Recht richtig Sage Salomo Saul Segen Simeon und Lewi Sinai Sohn später Stadt Stammbaum Stämme steht Stelle Süden Südstämme Tamar Tausendschaften Text Tradition Überlieferung unserem ursprünglich Vater viel vielleicht Volk völlig wahrscheinlich weiter WELLHAUSEN WINCKLER wirklich wohl Worte Wüste ZATW καὶ
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˹éÒ 107 - Diese Sammler sind also nicht Herren, sondern Diener ihrer Stoffe. Wir dürfen sie uns denken, erfüllt von Ehrfurcht für die schönen alten Erzählungen und bestrebt, sie so gut wiederzugeben, wie sie nur vermochten. Treue ist ihre erste Eigenschaft gewesen; darum haben sie so vieles übernommen, was sie nur halb verstanden, und was ihrem eigenen Empfinden fern stand...
˹éÒ 451 - Qades, also eine mit dem Kultus in Beziehung stehende Gestalt der genealogischen Sage, nicht eine geschichtliche Persönlichkeit. Es hat denn auch (abgesehen von denen, die die Tradition in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als eine geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen, ihn als eine konkrete Individualität darzustellen oder etwas anzugeben gewufst, was er geschaffen hätte und was sein geschichtliches Werk...
˹éÒ 47 - ... Enkel des Pharao, sondern ein Hirt, dem Jahwe sich offenbart. In den Erzählungen von den Plagen ist von seinen alten Beziehungen zum Hof mit keiner Silbe die Rede, so leicht sie sich effektvoll hätten verwenden lassen, und der Befehl, die israelitischen Knaben zu töten, ist vollkommen vergessen2. Bei dem Auszug und dem Untergang der Ägypter spielt Mose überhaupt keine Rolle, er wird nicht einmal genannt. Der Heldencharakter, den die Kindheitssage voraussetzt, fehlt dem späteren Mose gänzlich...
˹éÒ 486 - Es ist etwas Erstaunliches, daß eine derartige Geschichtsliteratur damals in Israel möglich gewesen ist. Sie steht weit über allem, was wir sonst von altorientalischer Geschichtsschreibung wissen, über den trockenen offiziellen Annalen der Babylonier, Assyrer 1 ), Ägypter, über den märchenhaften Geschichten der ägyptischen Literatur...
˹éÒ 453 - Propheten) individuelles Eigentum ist nur die Ausgestaltung im einzelnen, die Anwendung auf die jedesmalige Situation, die gewaltige Vertiefung der zugrunde liegenden Gedanken, die vor allem für das bevorstehende Strafgericht eine sittlich-religiöse Verschuldung sucht und eben um dieser willen die Erfüllung der alten Verheißung für unvermeidlich erklärt".
˹éÒ 142 - Ihr * gedachtet es böse Mit mir zu machen; aber GOtt gedachte es gut zu machen, daßerthäte, wie es jetzt am Tage ist, zu erhalten viel Volk.
˹éÒ 14 - Du sollst zu ihm reden und die Worte in seinen Mund legen. Und ich will mit deinem und seinem Munde sein und euch lehren, was ihr tun sollt.
˹éÒ 486 - Ägypter, über den märchenhaften Geschichten der ägyptischen Literatur. . . . Sie ist wirklich echte Geschichte, sie wurzelt in lebendigem Interesse an den wirklichen Ereignissen, die sie aufzufassen und festzuhalten sich bemüht. Sie hat ihr Analogen einzig und allein auf griechischem Boden: von Anfang an stellt sich mit ihr die israelitische Kultur, allein von allen anderen, in der Tat als geistig gleichberechtigt neben die griechische
˹éÒ 50 - Kana'au zu einer Einheit erwachsenen bne Israel) haftete oder ob sie von irgend einem anderen Stamm auf sie übertragen ist Was wir jetzt im Alten Testament davon lesen, kann für historische Tatsachen nicht mehr beweisen, als wenn etwa bei den griechischen Historikern die Ahnen der Griechen aus Lydien und Ägypten kommen oder Pelasger gewesen sein sollen, oder wenn in den römischen Annalen die Römer aus Troja stammen.
˹éÒ 3 - laaax xal freii; 'laxcoß. (,Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs'); ebenso auch in Exodus 20, 2: T?"7?