Lichtelfen, find die Geister der Luft; die Pygmåen, Wichtelmänner, Zwerge, Erd- oder Bergmännchen, Gnomen, Kobolde, Neckebolde, Nissen, Alpe (Incubi), Druden, Mahre, Schwarzelfen, und mit welchen Volksausdrücken sie noch in den verschiedenen Mundarten der Deutschen und der Scandinavischen Ståmme benannt werden mögen, sind Dåmonen der Erde; die Salamander endlich Vulcane oder Feuerleute, Dämonen des Feuers,

Die Mittel, diese halbe Höllenbrut, wie sie Faust nennt, zu beschwören, damit sie des Menschen Willen thue, entnimmt er aus dem Schlüssel Salomonis, einem magischen Büchlein, das ohne Zweifel von Cabbalistischen Juden auf Rechnung des Königs Sas lomo, dem man so mancherlei Schriften untergescho: ben hat, verfertigt ist 29). Das Pentagramma,

nicht erst zu erinnern. Die Kinder der Niren heißen, wie Adelung nachweist, Kielkröpfe, weil es in ihrer Kehle beständig kielt oder gluchzt (nach Waffer kollert). Dieß sind die Wechselbålge, d. h. von ihren Müttern menschlichen Müttern untergeschobene und gegen deren eigne vertauschte Kinder. Ohne Zweis fel liegt bei der Vorausseßung eines solchen Austau sches auch die Idee zu Grunde, daß jene gespenstischen Mütter hoffen, ihren Kindern dadurch zu einer Seele zu verhelfen.

29) Vgl. Joh. Albert Fabricius im Codex pseudepigraphus veteris Testamenti Tom. I, Seite 1050.

Dessenthalben Mephistopheles, bereits aus der Pudelverpuppung als fahrender Schüler ausgekrochen, über des Magus Schwelle nicht zurükkann, ist das magische Zeichen,

Die Hebräische Urschrift ift gedrukt sine loco et anno, 48 Seiten in 4. Eine deutsche Bearbeitung erschien Wesel, Duisburg und Frankfurt am Main 1686 in 4, und ist abgedrukt in Adelung's Geschichte der menschlichen Thorheit Theil VI, Seite 332 fgg. Der vollständige Titel ist: Clavicula Salomonis et Theosophia pneumatica, oder die wahre Beschaffenheit von den Geheimnissen der Geister, worin der Weg, alle sichtige und unsichtige Geschöpfe zu erlangen, angezeigt wird. Aus einer alten Urschrift, mit Vergün ftigung des Geistes Aratron. Merkwürdig ist folgens des auf der ersten Seite vorgeseßte Privilegium, wel ches von irgend einem Spaßvogel herzurühren scheint: Wir Aratron, Bethor, Phaleg, Och, Hagith, Opiel und Phul, regierende Geister über und unter der Erden, wirkliche Besizer des Reichthums: Gebieten hierdurch Allen und Jeden, dieses unser entdektes Geheimniß, bei Vermeidung unsrer Ungnade, auf keine Weise zu verändern,› zu verfälschen, oder weiz ter durch den Druk auszubreiten. Die Uebertreter dieses unsres Gesetzes hingegen sollen in Platonis Reich verbannt werden. Hieran geschiehet unser Wille.

welches entsteht, wenn alle Seiten eines regelmäßigen Fünfets so weit verlängert werden, bis sich die Verlångerungen einander berühren. Es heißt auch Pentalpha, weil die sich durch einander ziehenden Verlångerungen fünfmal die Gestalt des Buchstabens Alpha darbieten. Den Pythagoreern bedeutete diese Figur die Gesundheit, und sie seßten dieselbe statt des Eingangsgrußes vor ihre Briefe; sie diente aber auch in der Himmelskunde zu Bestimmung vorbedeutungsvoller Stellungen der Gestirne, und ist in beyderlei mysteridsen Beziehungen in die neuere Geheimlehre übergegangen. Mit deutschen Namen heißt sie Alpen- oder Alfenfuß, Alpenkreuz, und Drudenfüß, weil, wo die Elfen oder Druden hintreten, ihr Fuß diese Figur zurükläßt. Auch in dem Herenglauben spielt dieses Zeichen seine Rolle: denn mit ihm zeichnet der Teufel die sich ihm antrauenden Weiber oder Mädchen. Auf Thürschwellen gemalt dient es zum Abwehrungsmit tel der Beherung. Indeß ist zu bemerken, daß man auch eine zweyte Figur mit dem Namen Pentagramma bezeichnet, welche aus zwey in einander geschobenen Dreiecken besteht:

diese lettere soll das eigentliche astronomische Zeichen seyn und wird daher auch der Himmelsstern genannt, während die erste, eigentlich fünflinigte, Figur ein Zeis chen der Erde und der Unterwelt ist; daher das letztere als Beherungszeichen, das erstere aber als Entherungs zeichen einander entgegengeseßt werden 30).

In dem Gesange der Unsichtbaren, durch welche Mephistopheles den Faust einschläfern låßt, wird man die genialische Treue bewundern, mit welcher Goethe eine üppige, filphidenhafte, bezaubernde Melodie in die entsprechendsten, wohllautendsten, das Feenhafte der dargestellten Bilder unmittelbar selbst versinnlichenden Worte kleidete; wie denn die Beherrschung der Sprache mit der ganzen tiefen Gewalt der Meisterschaft, die selbst dem bloß sinnbildlichen Organe Leben und Seele einzuhauchen versteht, an allen bedeutenden Stellen des Stüks von sich selbst hervortritt.

Die Scene des förmlichen Vertrags mit Mephistopheles.

Faust schildert mit lebendigen Farben, was ihn eigentlich peinigt; es ist die Resultatlosigkeit alles

30) Vergl. hiebei den gelehrten Artikel Grotefend's in der Allg. Encyclopädie von Ersch und Gruber: Alfenfuß, Theil III, Seite 81 fg.

menschlichen Bestrebens: die Unmöglichkeit, so zu sagen, aus der eignen Haut herauszukommen, um, wie es in der Eingangsscene heißt, im Mondlichte auf Bergeshöhn mit Geistern zu schweben: die Plage Tag und Nacht bei dem Gefühle, zugleich, daß es anders seyn könnte, und der Unmöglichkeit, es anders zu machen. Es geht ihm, wie jenem Englånder, der aus Verdruß über die täglich wiederkehrende Nothwendigkeit sich an- und auszukleiden, sich aufhångte; nur daß den Faust nicht eine mechanische, sondern eine mo ralische Eintönigkeit zur Verzweiflung bringt.

Der Gott, der ihm im Busen wohnt,
Kann tief sein Innerstes erregen;

allein obgleich er ihm da Seligkeiten des Denkens und der Phantasie vorführt,

er kann nach außen nichts bewegen,

er kann nicht machen, daß nun das All auch, diesen höheren Ideen gemäß, in vollendeter Harmonie der Geister und der Cörper, jene Welt des inneren Schauens verwirklichte. Es ist und bleibt Alles nur Stükwerk, und ohne die ergebungsvolle Demuth, die sich bescheidet, an ihrer Stelle das ihr von Gott geordnete Penfum unverdrossen abzuspinnen, ohne zu fragen, was daraus kommen und wie es sich belohnen werde, ist das ewige Einerlei in Nichts zerrinnender Anstrengungen, verfehlter Vorfäße, verkümmernder und in der Ausführung ganz gegen die Zwecke des Urhebers sich verändernder Plane allerdings eine schwer zu verdauende