Der Ursprung der Sprache im Zusammenhange mit den letzten Fragen alles Wissens. (etc.)Dümmler, 1851 |
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... chen , die Einheit von Geist und Sprache ( S. XXIV . XXVI . ) . Denn ist der Geist blofs Thätigkeit , und liegt auch die Sprache eigentlich in dem Acte ihres wirklichen Hervor- bringens durch den Geist , so ist sie eben nur die auf ...
... chen , die Einheit von Geist und Sprache ( S. XXIV . XXVI . ) . Denn ist der Geist blofs Thätigkeit , und liegt auch die Sprache eigentlich in dem Acte ihres wirklichen Hervor- bringens durch den Geist , so ist sie eben nur die auf ...
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... chen Zeit , sondern auch in der ursprünglichsten Sprachschöp- fung ; denn dieser Widerstreit liegt ebenfalls in dem Wesen der Sprache selbst und ist da , so wie gesprochen wird . Dies ist der Widerstreit von Sprechen und Verstehen ...
... chen Zeit , sondern auch in der ursprünglichsten Sprachschöp- fung ; denn dieser Widerstreit liegt ebenfalls in dem Wesen der Sprache selbst und ist da , so wie gesprochen wird . Dies ist der Widerstreit von Sprechen und Verstehen ...
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... chen Ursprungs . Wenn nun aber die Sprache mindestens eben so sehr den Nationalgeist erst schafft , als sie von ihm geschaffen wird , auch aus den Individuen , wenn sie als wirk- lich aufser einander existirend angesehen würden , nicht ...
... chen Ursprungs . Wenn nun aber die Sprache mindestens eben so sehr den Nationalgeist erst schafft , als sie von ihm geschaffen wird , auch aus den Individuen , wenn sie als wirk- lich aufser einander existirend angesehen würden , nicht ...
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... chen , den Zusammenhang herzustellen . Wir schmeicheln uns , dies zunächst in einer Weise thun zu können , von der wir die berechtigte Hoffnung hegen dür- fen , dass er sie gebilligt haben würde : weil wir dabei ganz analog dem ...
... chen , den Zusammenhang herzustellen . Wir schmeicheln uns , dies zunächst in einer Weise thun zu können , von der wir die berechtigte Hoffnung hegen dür- fen , dass er sie gebilligt haben würde : weil wir dabei ganz analog dem ...
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... Betrachtung , welche die wirklichen Spra- chen über den ganzen Erdboden verbreitet vorfindet , als ein eigenthümliches Reich , wie es ein Pflanzen- und Thierreich gibt . Jede Sprache zeigt einen eigenthümlichen Bau , wie 21.
... Betrachtung , welche die wirklichen Spra- chen über den ganzen Erdboden verbreitet vorfindet , als ein eigenthümliches Reich , wie es ein Pflanzen- und Thierreich gibt . Jede Sprache zeigt einen eigenthümlichen Bau , wie 21.
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คำและวลีที่พบบ่อย
Abhandlung Analogie Ansicht Aristoteles aufser Begriff beiden beschränkt Besonnenheit Bestimmung blofs blofse Cartesius chen Classification dafs der Mensch dafs die Sprache daſs Denken desto Ding eben eigenen Eigenthümlichkeit Einheit Empfindungen endlich energeia Erde Erfindung Erkenntnifs ersten Fähigkeit Form Frage Freiheit ganze Gedanken Gefühl gehört geistige Geschichte Geschlecht Geschöpf Gott göttlichen und menschlichen grofsen Grund Hamann heifst heit Herder höhern Hörenden Humboldt indem Individuen innere Sprachform Instinct inwohnenden Jacob Grimm Kind konnte Kratylos Kunst Kunsttriebe lebendiger lernen letztere lichen menschlichen Geistes menschlichen Seele Merkmal Metaphysik Mittheilung mufs mufste Namen Natur nothwendig Offenbarung Philosophen platonische sagt Schall Scheidebrief schen Schlufs Selbstthätigkeit Sinne Sinnlichkeit Sphäre Sprache erfunden Sprachursprung Sprachwissenschaft spricht Stoiker Thätigkeit Theil Thiere thierischen thun thut tief todte Triebe unmit Ursprung der Sprache Verhältnisse Vernunft Verschiedenheit Verstande viel Völker Wahrheit ward Weise Welt wenig Werk Wesen Wesen der Sprache Widerspruch Wilhelm von Humboldt Wissenschaften wohl wollen Wort würkt zeigt καὶ
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 33 - Da er auf keinen Punkt blind fällt und blind liegen bleibt : so wird er freistehend, kann sich eine Sphäre der Bespiegelung suchen, kann sich in sich bespiegeln. Nicht mehr eine unfehlbare Maschine in den Händen der Natur, wird er sich selbst Zweck und Ziel der Bearbeitung.
หน้า 9 - Die Sprache entspringt zwar aus einer Tiefe der Menschheit, welche überall verbietet, sie als ein eigentliches Werk und als eine Schöpfung der Völker zu betrachten.
หน้า 36 - Nicht so dem Menschen ! Sobald er in die Bedürfnis kommt, das Schaf kennen zu lernen : so störet ihn kein Instinkt : so reißt ihn kein Sinn auf dasselbe zu nahe hin, oder davon ab : es steht da, ganz wie es sich seinen Sinnen äußert. Weiß, sanft, wollicht - seine besonnen sich übende Seele sucht ein Merkmal, - das Schaf blöket! sie hat Merkmal gefunden.
หน้า 57 - Mittheilung und Gemeinschaft göttlicher Energien und Ideen. Alles, was der Mensch am Anfange hörte, mit Augen sah, beschaute und seine Hände betasteten, war ein lebendiges Wort; denn Gott war das Wort.
หน้า 69 - Je älter und ursprünglicher die Sprachen sind: desto mehr wird diese Analogie der Sinne in ihren Wurzeln merklich!
หน้า 35 - Dies Erste Merkmal der Besinnung war Wort der Seele! Mit ihm ist die menschliche Sprache erfunden!
หน้า 57 - Alles, was der Mensch am Anfange hörte, mit Augen sah, beschaute und seine Hände betasteten, war ein lebendiges Wort; denn Gott war das Wort. Mit diesem Worte im Mund und im Herzen war der Ursprung der Sprache so natürlich, so nahe und leicht, wie ein Kinderspiel...
หน้า 32 - Mit einer so zerstreuten, geschwächten Sinnlichkeit, mit so unbestimmten, schlafenden Fähigkeiten, mit so geteilten und ermatteten Trieben geboren...
หน้า 66 - Wie hat der Mensch, seinen Kräften überlassen, sich auch II. eine Sprache, wo ihm kein Ton vortönte, erfinden können? Wie hängt Gesicht und Gehör, Farbe und Wort, Duft und Ton zusammen?
หน้า 29 - Man bilde und verfeinere und organisiere dies Geschrei, wie man wolle ; wenn kein Verstand dazu kommt, diesen Ton mit Absicht zu brauchen : so sehe ich nicht, wie nach dem vorigen Naturgesetze je menschliche, willkürliche Sprache werde?