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Erech. Darauf 30g er weiter nach Asfur und baute dort Ninive, Rehoboth-ir, Kalah und Refen. So die hl. Schrift. Anders viele morgenländische Sagen, anders viele Gelehrten.

In der syrischen „Schathöhle“ heißt es:

„Es begab sich Nimrod von Nod nach Jokdora, und am Atrasmeer angelangt fand er da Jontra, den Sohn Noahs. Er stieg hinab in jenes Meer und wuích sich darin.“

Er gilt nach der erwähnten Schrift als Erfinder der Astronomie, erster feueranbeter und Erbauer des babylonischen Turmes.

Mehrere Gelehrte wollen in Nimrod den Helden erkennen, den die chaldäische Ueberlieferung Gilgamis oder Izdubar König von Erechsuburi, nennt, wie denn aus dem Namen Izdubar oder Gilgamis (Gilgimas) geschlossen werden kann, daß auch in der chaldäischen Ueberlieferung Kimrod nicht als Semite, sondern als Kosjäer (Kuschite) gefaßt wird. Seine Namen und Taten erinnern hiernach an die erste Herrchaft der Koffäer über Babylonien und Uffyrien.

Rach Vigoureur war dieser Izdubar zu gleicher Zeit ein großer Krieger und ein großer Jäger um das Jahr 3000 v. Chr. Nachdem er seine unbekannte Heimat verlassen hatte, besaß er, wie wir bereits aus der hl. Schrift wissen, zuerst nur Babel und seine Umgebung; aber allmählich dehnte er seine Herrschaft weiter aus, bis er zuleßt das Flußgebiet des Euphrat und Tigris sich unterworfen hatte, das von den Bergen Armeniens im Norden bis zum persischen Meerbusen im Süden reichte.

Undere Gelehrte, wie Delitzsch, Lenormant, G. Smith und Rawlinson stimmen mit Vigoureur überein, obwohl dieser dem Bild Izdubar-Nimrods die Züge eines viel späteren Herrschers gegeben hat; wie denn ein andrer, Smith, Nimrod gleich Hammurabi hält “).

Jedenfalls hat die Nachwelt das Bild dieses Helden nicht mit geschichtlicher Treue festgehalten, sondern mit Sagen umwoben; und ich bin der Meinung, wie die Griechen ihren Herakles, die Römer ihren Romulus unter die Götter verseßt haben, so taten die alten Babylonier mit ihrem Nimrod, dem Herrn von Marada. Er wurde ihr Marduk, der auch Lugal-marada, das heißt ebenfalls herr von Marada, genannt wird; denn auch an ihrem Gott, rühmen sie noch, daß er ein großer Krieger und Jäger sei. Zu Füßen seiner Bildfäule sieht man eine Antilope liegen, vier hunde begleiten den großen Jäger; und wie die Heldenlieder von seinen Kämpfen, mit Ungeheuern singen, so rühmen ihn die fog. Schöpfungsmythen als Städtegründer. Sicher ist, daß die Stadt Marad als Nimrod- Izdubars Geburtsort galt?). Ptolemäus hat den Namen Mardut in seinem Umordataia erhalten, womit er eine Candschaft in Chaldäa bezeichnet.

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Bezold, bab..afl. K. S., S. 54.
hommel, S. D. S. I, S. 230.

Roch liegt dieser Nimrod der heutigen Wissenschaft wie ein Stein im Wege, um den ein jeder herumgehen muß. Wellhausen hatte vermutet, daß Marduk durch aramäische Vermittlung den Hebräern be kannt geworden und zu Nimrod umgewandelt worden sei. Aber der große Gelehrte hätte uns auch sagen sollen, was Aramäer und Hebräer für einen Bewinn daran hatten, wenn sie aus einem altbabylonischen Gott einen hamitischen Jäger machten? Der umgekehrte Weg hat mehr für sich.

fr. Delişích ) ließ Nimrod aus Nu-marad, d. i. Mann von Marada, entstehen. Halévy denkt an Namar-uddu, d. i. Licht des Morgenlandes, Hommel weist auf Namrasit hin, das einen ähnlichen Sinn hat. Derselbe läßt Nimrod aus Arabien kommen ?), und A. Jeremias ) folgt ihm darin nach und läßt ähnlich wie Halévy den Namen ursprünglich Namir-uddu lauten. Das ist aber der Name eines Kinäden und gar nicht arabisch.

Andere lassen ihn aus Aegypten kommen, was eher glaublich ist, wenn auch die Radikalen oder Wurzelkonsonanten von Nimrod noch nicht in einem ägyptischen Wort entdedt wären *).

Wellhausen hat in späterer Zeit den aramäischen Gott Mauri oder Mari herangezogen, andre dagegen den toffäischen Gott Maradasch, der den assyrischen Ninib vertritt. Eine nette Blumenlese. Ich bin aber nicht gewiß, daß meine Sammlung der verschiedenen Meinungen über Nimrod eine vollständige ist.

Die Pateft. Alle Herrscher oder Könige sind nach Anschauung der Babylonier göttlichen Geschlechts, Söhne einer Istar, sei es der „großen Buhlerin" oder der Jftar von Arbela. Die ältesten Herrscher in Babylonien und in Assyrien waren zu gleicher Zeit Könige und Priester. Man nennt sie daher Priesterkönige, Patesi und Isałku. Ihre Herrschaft erstredte sich anfangs nur je über ein kleines Gebiet; aber nach und nach wurden foldhe kleine Herrschaften dereinigt. Zuerst entstand als größere Herrschaft das alt-babylonische Reich mit der Hauptstadt U r, wo Semiten bereits um 3000 v. Chr. vermutlich aus Arabien eingewandert waren und Wohnfiße und Einfluß gewonnen hatten). So mögen diese zuerst hier aufgeführt werden; die wichtigsten aber unter ihnen werden noch eine eingehende Darstellung erfahren.

1) fr. Hommel, bab.-aff. G., S. 221. 2) X. u. U., S. 298. 3) u. T. O., S. 158. 4) Meyer in Stades Zeitschr. für altt. Theol. 1888. 5) Gen. 11, 28.

In Ur regierten in vorgeschichtlicher Zeit Igurkapkapu, Samsiramman, Khallu, Jri, Girlab und später Urbau oder Urgur und Dungi, der Sohn Urgurs, etwa um das Jahr 2850 v. Chr. ). Doch ist zu bemerken, daß die feilschriftlichen Denkmäler dieser ältesten Zeit dem Altertumsforscher volle Freiheit in der Anordnung der Herrscher lassen.

Uus den folgenden 450 Jahren kennt man als Herren von Ur Inlil, Tafsigurumas und Agumkakrime. Auf diesen folgen die Könige der ersten Dynastie, die bei Berosus die zweite heißt, 2300-2076 v. Chr. Zu ihr gehören Sumuabi, der in seinem 5. Regierungsjahr den erhabenen Tempel des Gottes Nannar zu Ur erbaute und im 8. Jahr eine Zedernholztüre an diesem Gebäude machen ließ. Sein Nachfolger Sumulailu erwählte die Stadt Babel zu seiner Residenz und baute eine Große Mauer gegen einbrechende Nomaden.

Zabiu oder Zabum baute bereits am Ejagila-Tempel zu Babel. Es folgte Upilsin oder Abisin. Sinmuballit schlug die Truppen von Ur mit dem Schwert, nämlich die Nomaden des Meerlandes, die nächsten Stammesverwandten eines Abram. Es folgt Sinmuballits Sohn Hammurabi, dessen Sohn Samsi-iluna I. und Ibisum. Amisatana oder Umiditana heißt bereits auf den gefundenen Inschriften ,der mächtige König, König von Babel, König von Kiski, König des Landes Sumer und Ärkad, König des weiten Westlandes". Es folgen noch Amis sadugga und Samsusatana oder Samsuditana.

Die z w eite Dynastie in Babel beginnt mit Jsammi, ihm folgen Kudurbel, Sagasaltias oder Sagaraktias und Sargon I. um 2000 v. Chr.

Naramsin, Sohn Sargons I., gewann einen Sieg über Elam. Die Säule, die diese Tat verherrlichte, wurde durch Schutruk nachunte verftümmelt.

Gulgunu oder Gulkisar (?), Samsi-iluna II.

Betreff der Zeit und folge der einzelnen Patesi herrscht, wie schon oben angedeutet wurde, eine große Unsicherheit, da alle ihre vielen Bauinschriften ohne Zeitangabe sind. Daher wird u. a. Sargon I. von Ugade von einigen Forschern auf 3000 ?), von andern auf 3750 €) v. Chr. angeseßt.

In Arban, einer Stadt der Kissati, die später assyrisch wurde, herrschte der Datesi Muses-ninib.

1) Undere Herrscher siehe unter Ur, S. 39. 2) fr. Hommel, Grundriß, S. 299. 324.

Bezold, N. u. B., S. 27.

In U s nunna, einer Babylonischen Stadt, sollen auch Patesi geherrscht haben; aber noch ist m. W. kein Name derselben bekannt geworden.

In Uisur herrschten im dritten Jahrtausend v. Chr. die folgenden Datesi als unabhängige Fürsten: Uspia, Suuspinisi und sein Sohn Ilusuma. Erisum I. erbaute einen Tempel des Ajur und einen Palast, in deffen Trümmern Pfeilspißen von Obsidian und Feuerstein gefunden wurden. Es folgten Jkunum, Bellaplapu, Ismidagan und sein Sohn Samsiramman oder Samsiadad. Er erneuerte den von Erisum I. erbauten Tempel des Asur. Sulilu, Hallu und Erisum II. H. Windler nennt noch Ådasi und Balbani, die vermutlich zwischen Belkapkapu und Ismidagan anzuseßen sind.

In Gif ch u oder Gisuch herrschten als Datesi Ezuab, der mit Enannatum von Sirpurla tämpfte; dann Enakalli und sein Sohn Kalablumma oder Kalabdyunna, der auch Herr von Te, der Umgebung von Gischu war. Kursis, auch Papsis oder Nasirachi genannt, war noch selbständig; Urnesu aber war schon Vafall von Urgur, dem Herrn

von Ur.

In I stunsin oder Isnunnat (?), einer Stadt nahe bei Mippur, wird ein Datesi haashameir genannt.

Als Patefi von Kafallu sind bekannt Jahzirilu zur Zeit Sumulailas und Kraftubila, gleichzeitig mit Sargon I.

In King i herrschten die Datesi Ensagkusanna und Enbildar, der auch Herr von Kalamma war.

In Kisch werden genannt die Poffäischen Patefi Kalabdunpauddu, Aluusarsid, der Elam und Barehje eroberte und aus der Beute von Elam dem Bel zu Mippur Geschenke machte. Manistusu nennt sich bereits „König der Welt“ auf einem Gegenstand, den er der Uja von Sippar weiht. Mesillim unterwarf den Patesi Lugalsuggur von Sirpurla, wie die Inschrift auf einem Streitfolben bezeugt.

In Kif chur r a herrschten Dada und sein Sohn, über die die sog. kuthäische Schöpfungslegende zu vergleichen ist; dann Haladu, der auch als Patesi von Sirtella genannt wird, Jdinilu und Idursamas.

Von ka mkurr u ist noch kein Datesi mir bekannt geworden.

In Lars a oder Larsam, im A. T. *) Ellasar genannt, herrschten Gaesch und noch zwei femitische Datesi Turramman und Siniddina. Von diesen ist ein Tonkegel erhalten, beschrieben auf allen Seiten in 38 Zeilen:

„Siniddina, der starke Held, der Ausschmüder von Ur, König von Larsam, König von Sumer und Akkad, der Ebabbara, das Haus des Sonnengottes, baute; die Satzung des Kiskanu 2) der unterirdischen Gottheiten wiederherstellte, der den Tigriskanal, den breiten Kanal, grub und Wasser in fülle, in Ueberfluß, undersiegbares, feiner Landeshauptstadt verschaffte; Sohn des Nurramman, Königs von Larsam. Sein Land ließ er ruhig wohnen und seine Städte befestigte er. Auf ewige Zeiten währt der Ruf der Erhabenheit seiner Königsherrschaft. Tatkräftig ließ er eine große Mauer, die Mauer des Stadtteils der Broncearbeiter von grund aus großartig bauen. Siniddina, der gerechte Hirte, gefiel Samas und Tammuz wohl. Möge jeine Regierungszeit unabänderlich bleiben auf ewig ").“

1) Gen. 14. 1.

Orakeibaum,

Diese Inschrift ist mit altbabylonischen oder sumerischen Schriftzeichen geschrieben.

Es sind auch Briefe von Hammurabian Siniddina erhalten. Darin wird ein Kudurnu-uhgamar erwähnt und ein Tuudhula, Namen, die in Gen. 14 mit Kedorlaomor und Tideal wiedergegeben sind. Einer dieser Briefe lautet:

„hammurabi an Siniddina. Ich sende dir 6 mal 60 Arbeitsleute. 3 mal 60 mögen die

don Larsa und 3 mal 60 die der Stadt Rahabi machen; daß... erhebe"

Uuf Siniddina folgten zwei kassitische Herrscher, Kudurmabuk oder Kudurlagamar. Er bezeichnet sich als adda Emutbal oder adda Martu, d. i. Vater des Westlandes. Sein Sohn Emutbal heißt sonst Eriaku oder Rimsin, der im 4. T. Arioch von Ellafar genannt wird. Er pollführt den Spruch des heiligen Baumes von Eridu ?). Inschriftlich hören wir von einem Jahr, da dem König Rimsin die Göttin Ninmach (Plinharsag) im Tempel von Kis nebst seinem teanki (ziggurat) das Königreich von Kalamma zum Ueberfluß herrlich erhöht hat; und da kein Feind und kein Böser seine Brust gegen die Länder (des Königs) wandte.

Das Erbe dieser Datesi von Carsam wie vieler andrer trat hammurabi von Babel an.

Aus Nippur, das schon früh mit Ur und Nifin verbunden war, werden als Patesi, die zur Zeit Dungis herrschten, genannt Urannandi und sein Sohn Lubad-duggal, dann Tabiutulbel und Kalabbel.

Sein erster fassitischer König war Gadda.

In Nifin herrschten die Patefi Sinmagir, Cibitnana, Kamilninib (nindar), Libitistar, Jsbigirra, Jsmidagan. Von ihm ist eine Inschrift erhalten: „Jsmidagan, Mährherr von Nippur, Hauptmann von Ur, uddadu don Eridu, Herr von Uruf, der mächtige König, König von Isin, König von Kengi und Arkad, Liebling der Göttin Istar.“ Ein andermal nennt er sich den „geliebten Gemahl der Rana“.

Ismidagan hatte zwei oder drei Söhne. Der ältere von ihnen, Gungunnu, nennt sich König von Ur und Nippur, Sumer und Akkad. Der jüngere, Samsiramman, ist nicht mit dem gleichnamigen Datesi von Assur zu verwechseln. Später kam Wisin unter Carsa.

H. Windler nennt als dritten Sohn Enannadu.

1) fr. Delitzsch, Beitr. zur Uffyr. 1889. 2) fr. Hommel, Grundriß, S. 368.

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