Die intermediäre Ethik als eine moralphilosophische Antwort auf die globalen ökologischen Probleme des GEO-2000-BerichtsLIT Verlag Münster, 2003 - 728 หน้า |
คำและวลีที่พบบ่อย
Aborigines Akteur Alternativen angemessen Annahme anthropogene Aspekte Auffassung aufgrund Auswirkungen axiologischen Eigengesetzlichkeit BeeinträchtigungD70 beiden Beiträge BeiträgeD32 besteht bestimmten Betroffenen Beurteilung BeurteilungD3 bezüglich Biosphäre Buddhismus ceteris paribus chen daher diesbezüglich Dringlichkeit Eigenheiten Eigenschaften Einstufungsurteile Einstufungsurteilep4 Einzugsbereich Elemente Entitäten Entitätenp30 entsprechenden erachtet ersten Ethikkonzeption ethischp2 relevanten Faktoren Falle folgende Folgenp24 Frage fraglichen Gefährdungenp28 gegenüber gelten gewisse gilt globalen ökologischen Probleme globalen ökologischen Problemepis Grund grundsätzlich HandlungenD48 Handlungsweise Hans Lenk Hinduismus hinsichtlich Idealzustandp29 IME6 IME7 inhaltlich Intermediären Ethik Intermediären Strukturp39 jeweiligen Julian Nida-Rümelin Kategorien konkreten Konstellationen Kontext konzeptuell lassen lässt lich logischen Menschen menschlichen minimalen Möglichkeit moralischen moralischepi moralphilosophische muss Natur normative Normen Ökofeminismus ökologischen Ethik optimal Ozonschicht Partialethikenps Perspektive prinzipiell Problem problematischp15 Ressourcen Sachverhalte sämtliche schen Sinne soll Strategie Struktur Theorie Thomas Nagel Tragik der Allmende Treibhauseffekt Umfeld und/oder unserer Unterschiede unterstellt Untersuchung Verantwortung verantwortungsethische Konzeption verantwortungsethischen Grundlagen Verantwortungsfigur Verantwortungssubjekt Verhaltensweisenp22 Weise Wesen Yoruba zugunsten zumindest Zustand ZuweisungD75
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 400 - Picture a pasture open to all. It is to be expected that each herdsman will try to keep as many cattle as possible on the commons. Such an arrangement may work reasonably satisfactorily for centuries because tribal wars, poaching, and disease keep the numbers of both man and beast well below the carrying capacity of the land. Finally, however, comes the day of reckoning, that is, the day when the long-desired goal of social stability becomes a reality. At this point, the inherent logic of the commons...
หน้า 400 - The tragedy of the commons develops in this way. Picture a pasture open to all. It is to be expected that each herdsman will try to keep as many cattle as possible on the commons. Such an arrangement may work reasonably satisfactorily for centuries because tribal wars, poaching, and disease keep the numbers of both man and beast well below the carrying capacity of the land. Finally, however, comes the day of reckoning, that is, the day when the long-desired goal of social stability becomes a reality.
หน้า 400 - Adding together the component partial utilities, the rational herdsman concludes that the only sensible course for him to pursue is to add another animal to his herd. And another ... But this is the conclusion reached by each and every rational herdsman sharing a commons. Therein is the tragedy. Each man is locked into a system that compels him to increase his herd without limit - in a world that is limited.
หน้า 438 - Our judgements about our actual duty in concrete situations have none of the certainty that attaches to our recognition of the general principles of duty. A statement is certain, ie is an expression of knowledge, only in one or other of two cases: when it is either self-evident, or a valid conclusion from self-evident premisses.
หน้า 436 - prima facie duty" or "conditional duty" as a brief way of referring to the characteristic (quite distinct from that of being a duty proper) which an act has, in virtue of being of a certain kind (eg the keeping of a promise), of being an act which would be a duty proper if it were not at the same time of another kind which is morally significant. Whether an act is a duty proper or actual duty depends on all the morally significant kinds it is an instance of.
หน้า 175 - Ein Tier heranzüchten, das versprechen darf - ist das nicht gerade jene paradoxe Aufgabe selbst, welche sich die Natur in Hinsicht auf den Menschen gestellt hat? ist es nicht das eigentliche Problem vom Menschen?...
หน้า 401 - The calculations of utility arc much the same as before. The rational man finds that his share of the cost of the wastes he discharges into the commons is less than the cost of purifying his wastes before releasing them. Since this is true for everyone, we are locked into a system of "fouling our own nest...
หน้า 175 - Eben dieses nothwendig vergessliche Thier, an dem das Vergessen eine Kraft, eine Form der starken Gesundheit darstellt, hat sich nun ein Gegenvermögen angezüchtet, ein Gedächtniss, mit Hülfe dessen für gewisse Fälle die Vergesslichkeit ausgehängt wird, — für die Fälle nämlich, dass versprochen werden soll: somit keineswegs bloss ein passivisches Nichtwieder-los-werden-können des einmal eingeritzten Eindrucks, nicht bloss die Indigestion an einem ein Mal verpfändeten Wort, mit dem man...
หน้า 270 - In investigating the roots of our current environmental dilemma and its connections to science, technology and the economy, we must reexamine the formation of a world view and a science that, by reconceptualizing reality as a machine rather than a living organism, sanctioned the domination of both nature and women.
หน้า 166 - ... resentment. We should think of the many different kinds of relationship which we can have with other people — as sharers of a common interest; as members of the same family; as colleagues; as friends; as lovers; as chance parties to an enormous range of transactions and encounters. Then we should think, in each of these...