Seite §. 26. Die Nächstenliebe Der Hehler eines Diebstahls §. 24. Von den unordentlichen Gelüsten und dem Neide Erzählung einer einschlägigen Geschichte §. 25. Von den Lastern des 3ornes und des Haffes Folgen des Zornes Beleidigungen Wer ist unser Nächster? 394 0. 1 Reide. 395 0. 396 m. 397 0. 398 m. 398 u. 400 m. 403 m. §. 27. Von der Unterdrückung der Fremden, von den §. 28. Unterdrückung der Wittwen und Waisen und Vorenthaltung des verdienten Liedlohnes 408 m. Wann ist es verboten, von reinen Thieren zu essen? 409 m. 410 0. 410 m. 411 m. 413 u. 417 m. 420 m. 421 0. 422 m. 422 u. 423 D. 423 m. 424 0. 424 u. 425 0. 425 m. 427 m. 428 u. Geschirr 430 u. F. 35. Von den Träumen Talmuds Meinung von den Träumen Bedeutung von you §. 36. Verhältnisse bei einem Kranken Vier Mittel zur Beseitigung einer Krankheit Seite 446 0. 447 0. 448 m. 449 0. 451 0. 452 u. 453 m. 454 m. 456 0. 456 m. 457 0. 458 m. 460 m. 462 m. 464 น. 465 m. 466 0. 466 u. 468 u. 469 m. Leichtere Trauer §. 39. Unsterblichkeit der Seele, Lohn und Strafe in der andern Welt Keine Spur von Unsterblichkeit im Pentateuch Hohe Bildungs-Stufe des israelitischen Volkes. §. 40. Himmel und Hölle 470 0. 470 m. -471 0. 478 u. 479 u. 480 m. 480 u. 481 0. 481 m. Der Gerichtstag, die schwerste Strafe. 481 m. 481 u. Geißelung Die sieben Dinge, die vor der Welt erschaffen würden §. 41. Von dem Messias, der Auferstehung der Leiber Fünfzigmalige Wiederholung der Stelle: Ich bin der Herr, der dich aus Aegypten befreit hat . 497 m. 497 u. 498 m. 499 m. 499 u. 500 m. 503 0. Ursache der schweren Strafe Amaleks 504 m. Ursache des often Anführens obiger Stelle. 508 u. Warum führte Gott die Israeliten in das Land der Knecht Einleitung. jenen Zeiten der Barbarei, da die Völker sich von Gott, der Quelle des wahren Lichtes, weggewendet, göttliche Würde und göttliche Verehrung auf die Geschöpfe übergetragen hatten und von diesen Hilfe erwarteten, war es das einzige Israel, welches durch Gottes väterliche, unmittelbare Leitung die Wahrheit auf Erden bewahrte, welches gewürdiget ward, Träger der höheren Intereffen der Menschheit zu seyn. Auf dieser hohen Stellung das israelitische Volk zu erhalten, waren in den Jahrhunderten, da überall craffes Heidenthum in seinen verschiedensten Gestalten herrschte, wo man hier einen. Menschen und dort ein Thier oder einen unförmlichen Stein, hier wiederum auf den Spizen der Berge die Gestirne und dort in stillen Hainen die Nationalgottheiten verehrte; in solchen Zeiten waren außerordentliche Mittel nöthig, ein ganzes Volk inmitten solcher Abgöttereien im Glauben an den allein wahren Gott so zu befestigen, daß das allgemeine böse Beispiel keinen verderblichen Eindruck auf dasselbe machte. Gott würdigte sich auch, solche Mittel anzuwenden, indem er zuerst die Abkömmlinge eines wahrhaft frommen Mannes sich auserlas zu seinem Volke, indem er selbst diesem Volke Geseze gab und durch Wunder jeder Art demselben täglich zeigte, wie Er der Herr über alle Geschöpfe sey, wie thöricht daher und welch ein Gräuel die Verehrung irgend eines Geschöpfes wäre. Das vorzüglichste Werkzeug aber, deffen sich Gott zur Vollführung seiner Pläne bediente, waren in seiner Hand die Propheten und andere heilige und weise Männer, die er von Zeit zu Zeit als Verkündiger seiner Geseße, und dann, wenn Verderben und Abfall drohte, als Boten der Buße Mayer, Judenthum. 1 und der Trübsale bet fortgesetter Abkehr vom Herrn im auserwählten Volke erweckte. So ward wahrhaft ein göttliches Reich, eine Theokratie auf Erden gegründet und auf die wunderbarste Weise erhalten, bis in der Fülle der Zeiten die Wahrheit selbst im Fleische erschien und alle Völker auf gleiche Weise verpflichtete, ihrem Lichte zu folgen. Ehe wir von den Einrichtungen, Geseßen 2c. dieses göttlichen Reiches auf Erden sprechen, müssen wir uns zuvor mit den Männern, durch welche Gott zum Volke redete, mit dem Geiste, der die Geseze belebte, mit der Art und Weise, wie sie gegeben wurden, näher befreunden. Wir beginnen mit Moses, da man ihn als die erste Mittelperson betrachten muß, deren sich Gott bediente, Israels Nachkommen zum auserwählten Volke zu bilden. Von des Moses Jugendzeit, feiner Berufung zum großen Werke der Volksbefreiung und der Gesetzgebung können wir hier nicht sprechen; wir werden ihn vom Standpunkte eines Propheten aus betrachten, der berufen ward, im Namen Gottes als Gesetzgeber aufzutreten. „Harret, ich will hören, was euch der Herr gebieten wird."*) Welcher Prophet stand je auf einer so erhabenen Stufe, auf der Moses nach dieser Stelle stehen mußte? Er ward gewürdiget, unmittelbar mit Gott selber zu sprechen, so oft dem Volke ein neues Gesetz oder Aufklärung über irgend einen Punkt gegeben werden sollte. Seine Worte waren also Sylbe für Sylbe nur Gottes Wort. Dieses finden wir bei keinem anderen Propheten mehr; ste erhielten die Offenbarungen häufig durch Träume **), ein anderes Mal ward der Geist dem Körper entrückt, so daß dieser wie todt da lag; auch sprachen sie unbewußt, wie in heiligem Wahnsinne ***), die ihnen gewordene Offenbarung aus. Immer aber mußten diese Männer sich auf den Augenblick ihrer Inspiratión vorbereiten, sie konnten nicht in jedem Augenblicke mit der Gottheit, selbst nicht mits telbar, in Verkehr treten. Nicht selten sind es auch Engel in menschlicher Gestalt †), welche an besonders begnadigte Menschen die *) IV. Mos. 9, 8. **) Nach Sohar geschieht die Offenbarung im Traume immer durch den Engel Gabriel. Sohar Thl. I, Fol. 149. ***) IV. Mos. 12, 6. 7. 8. †) I. Mos. 18, 2. Josua 5, 13. Richter 13. x. |