denn Ich werde euch Namen und Ruhm unter allen Völkern der Erde verschaffen, indem Ich euere Gefangenen zurückführe vor éuern Augen““; spricht der Ewige."

Nach diesem Gebete liest man IV. Mos. 28, 1-8.

An den Sabbathen sezt man Vers 9 und 10 bei.

An den Neumonden werden die Verse 11-15 hinzugefügt mit Hinweglaffung des 9. und 10. Verses. An manchen Orten sagt man noch einige Terte aus der Mischnah.

„Gepriesen sey Der, durch dessen Wort das Weltall entstand; gepriesen Er; gepriesen Der da schuf im Anfang; gepriesen Er, der da spricht und vollführt; gepriesen Er, der beschließt und vollzieht; gepriesen Er, der sich der Erde erbarmt; gepriesen Er, der sich der Geschöpfe erbarmt; gepriesen Er, der seine Verehrer gut belohnt ; gepriesen der Immerlebende und Ewigbestehende; gepriesen Er, der erlöset und errettet; gepriesen sein Name. Gepriesen seyst Du, Ewis ger, unser Gott, König der Welt, allmächtiger, erbarmungsvoller Vater! Der Mund Deines Volkes rühmet Dich; die Zunge Deiner Frommen und Deiner Diener preisen und verherrlichen Deinen Namen. Auch wir wollen Dich loben, Ewiger, unser Gott, mit Liedern Davids, Deines Knechtes; auch wir wollen Dich rühmen mit Lobgefängen und Liedern; wir wollen Dich hochpreisen und loben und verherrlichen; wir wollen laut Deinen Namen rühmen, und Dir, unserm Könige, huldigen; unser Gott ist einzig, Er ist der in Ewigkeit lebende; ein König, dessen großer Name gelobt und verherrlicht ist bis in Ewigkeit. Gepriesen seyst Du Ewiger, gerühmt in Lobliedern." Hierauf folgt: I. Chron. 16, 8-36, Ps. 101 und Pf. 145-150. II. Mos. 15, 1–19.

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Gelobt werde Dein Name für ewig, unser König! allmächtiger, großer und heiliger König im Himmel und auf Erden! Denn Dir allein, Ewiger, unser und unsrer Väter Gott, gebührt Lied und Lob, Ruhm und Gesang, Macht und Gewalt, Sieg, Größe und Stärke, Ruhm und Herrlichkeit, Heiligkeit und Majestät *), Preis und Danf von nun an bis in Ewigkeit. Gepriesen seyft Du, Ewiger, mächtiger

*) Lied, Lob, Ruhm, Gesang, Macht, Gewalt, Sieg, Größe, Stärke, Erhöhung, Herrlichkeit, Heiligkeit und Majestät entsprechen den dreizehn Eigenschaften Gottes, sagen Simon ben Jochai und Luria. Soh. II. Thl. Fol. 132. IV. Mos. 14. II. Mos. 34, 6 und 7.

König, hochverehrt in Lobliedern, als Allmacht anerkannt in Danksagungen, Herr der Wunderthaten, der Du Wohlgefallen findest an Lobgefängen, König, Allmächtiger, in Ewigkeit Lebender."

Kadisch.

(Der Vorfänger.) „Verherrlichet und geheiliget werde sein hehrer Name in der Welt, die Er nach seinem Wohlgefallen erschaffen hat; und Er laffe walten seine Herrschaft bei euren Lebzeiten und in euren Tagen, und bei Lebzeiten des ganzen Hauses Israel, bald und in kurzer Zeit, und sprecht: Amen!" *)

(Die Gemeinde.) „Amen! Sein hehrer Name sey gepriesen von Ewigkeit zu Ewigkeit."

(Der Vorfänger.) „Gepriesen, gelobt, verherrlichet, erhoben und erhöhet und hochgeachtet und hochverehret werde der Name des Heiligen, gelobt sey Er, über allen Preis, alle Lieder, Lobgesänge und Melodien, die wir in dieser Welt aussprechen, und sprecht: Amen."

(Der Vorbeter laut.) „Preiset den Ewigen, den Preiswürdigen."

(Die Gemeinde.) „Gepriesen sey der Ewige, der Preiswürdige, für immer und ewig. Geprie fen seyft Du, unser Gott, König der Welt, der Du das Licht gebildet und die Finsterniß geschaffen, der Du Frieden gemacht und das All geschaffen haft.“

[Die Gemeinde leise.] **)

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„Gepriesen und gelobt, verherrlichet und erhaben und hochgelobt ist der Name des Königs aller Könige, des Heiligen, ges priesen sey Er denn Er ist das Erste, Er ist das Lezte und außer Ihm ist kein Gott. Macht Bahn vor Ihm, der durch die Steppen einherfährt, dessen Name in Jah ***) ist, und frohlocket vor Ihm! Erhaben ist sein Name über allen Preis und Ruhm. Gepriesen sey der Name seiner verherrlichten Majestät in Ewigkeit; der Name des Ewigen sey gepriesen von nun an und in Ewigkeit."

*) Die Cabbalisten haben zum Kadisch einen besondern Zusaß des Inhaltes, Gott möge die Erlösung beschleunigen und den Messias befördern. In ganz Afrika und in Asien, die portugiesischen und spanischen Juden haben diesen Zusak, die deutschen und polnischen Hebräer bedienen sich aber desselben nicht. Da aber Maimonides schon denselben in seine Werke aufnahm, so muß man annehmen, daß der erwähnte Zusak sehr alt sey. Der Verfasser sah in Spanien ein Gebetbuch, welches um das Jahr 1300 geschrieben war, und auch den cabbalistischen Zusag enthielt. **) Während dieses Gebetes und so fort bis zur Vollendung der achtzehn Mayer, Sudenthum.

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„Der Du erleuchtest die Erde, und die sie bewohnen, durch Deine Barmherzigkeit; durch Deine Güte erneuerst Du beständig jeden Tag das Schöpfungswerk. Wie viel find Deiner Werke, Ewiger! Alle haft Du sie mit Weisheit gemacht, die Erde ist voll Deines Eigenthumes. König, allein hoch erhaben von Anbeginn; gelobt und vers herrlichet und hochgepriesen seit den Tagen der Vorwelt! Gott der Welt, aus Deiner großen Barmherzigkeit erbarme Dich unser! Herr unsrer Stärke! Hort unsrer Burg! Schild unsers Heils! Burg zu unserm Schuß! Der Allmächtige, Gepriesene, groß an Einsicht, hat die Strahlen der Sonne bereitet und hervorgebracht; der Gute hat gebildet zu seines Namens Ruhm die Leuchten, die Er gesezt hat rings um seinen Thron; die Führer seiner Heere sind heilig, sie preisen hoch den Allmächtigen, und verkünden beständig die Herrlichkeit Gottes und seine Heiligkeit. Gepriesen wirst Du, Ewiger, unfer Gott, um Deiner preiswürdigen Werke willen; und um der strahlenden Leuchten willen verherrlicht man Dich. Selah!"

„Gepriesen seyft Dü, unser Hort, unser König, unser Erlöser; Schöpfer der Heiligen. Gelobt sey Dein Name für ewig, unser König. Er schuf dienende Engel; und all seine Diener stehen auf der Höhe der Welt und laut verkünden sie in Furcht allzumal die Aussprüche des lebendigen Gottes und Königes der Welt. Sie sind alle auserkoren, alle gewaltig; und alle vollführen fie in Furcht und Scheu den Befehl ihres Meisters. Und aller Mund stimmt in Heiligkeit und Reinheit Lieder und Gesänge an; und preisen, loben und verherrlichen, und nennen mit Zittern und heiligen und erkennen als König den Namen

Artikel darf man nichts Ueberflüssiges sprechen, nicht einander zuwinken 2c., es wäre denn, daß irgend Jemandem große Gefahr drohe, der er durch Warnung zu rechter Zeit entgehen könne, oder daß eine hohe Person, der man Gehorsam zu leisten verbunden ist, es anders befehlen sollte. Das Amen nach diesen Gebeten soll zwar nicht zu stark geschrieen, aber doch so kräftig als möglich und von ganzem Herzen gesprochen werden, aber nur dann, wenn man alle Worte des Vorfängers wohl gehört und verstanden hat. Im Sohar wird gesagt, daß wenn Jemand kräftig und von ganzem Herzen das Amen ausspricht, so werde auf fünf Viertelstunden die Hölle ihm abgekühlt. I. Thl. Fol. 62. II. Thl. Fol. 178. III. Thl. Fol. 172, 202 und 285. Die Talmudisten sagen sogar, daß Gott selbst sein bereits ausgesprochenes und versiegeltes Urtheil wieder zurücknehme, so Jemand vom Herzen Amen spricht. Talm. Trakt. B'rachoth 3. Abschn.

***) Dieß ist der abgekürzte Name Jehova.

des Allmächtigen, des großen, gewaltigen und furchtbaren Königs, heilig ist Er! Alle empfangen voneinander das Joch der himmlischen` Herrschaft und ertheilen einander die Erlaubniß, ihren Schöpfer zu heiligen mit Seelenluft, in reiner und melodischer Sprache; alle stimmen sie einhellig das Dreimalheilig an und rufen ehrfurchtsvoll": "Heilig, heilig, heilig ist Gott der Heerschaaren!

Alle Welt ist voll seiner Herrlichkeit."

Die Ophanim und heiligen Chajoth*) erheben sich mit großem Getöse den Seraphim entgegen; mit ihnen zugleich sprechen sie lobpreisend: „Gepriesen sey die Herrlichkeit Gottes von seiner Stätte aus!“

"Dem gepriesenen Gott stimmen sie Melodien an! Jhm, dem Allmächtigen, Lebenden und Beständigen lassen sie Lieder tönen und Lobgefänge erschallen, denn Er allein wirkt Mächtiges und schaffet Neues; Er ist der Herr der Kriege, Er fäet Gerechtigkeit, und läßt Heil aufgehen; Er schaffet Heilmittel. Furchtbar durch ruhmvolle Thaten, Herr der Wunder, der beständig jeden Tag das Schöpfungswerk erneuert, so heißt es von ihm (Ps. 136, 7): „Danket ihm, der große Lichter geschaffen, denn ewig währt seine Huld.“ Ein neues Licht laß leuchten über Zion, und daß wir alle bald gewürdigt werden feines Lichtes! Gepriesen seyst Du, Ewiger, der Du die Himmelslichter gebildet.“

„Mit reicher Liebe **) liebst Du uns, Ewiger, unser Gott; mit großer und überschwänglicher Zärtlichkeit pflegtest Du unser. Unser Vater und König! Um unsrer Väter willen, die auf Dich vertrauten, denen Du Geseße des Lebens lehrtest, o so sey auch uns gnädig und unterweise auch uns. O Vater! erbarmungsvoller Vater! Albarmherziger! erbarme Dich unser, gib uns in's Herz, daß wir einsehen, verstehen, aufmerken, lernen, lehren, beobachten, ausüben und vollziehen alle Vorschriften Deiner Lehre mit Liebe. Erleuchte unsre Augen in Deiner Thorah, und fessele unser Herz an Deine

*) Chajoth wird übersezt mit Thiere und Leben. Maimonides überseht ,,Leben“, weil durch diese Stufe der Engel die Existenz, das Leben des Menschen bedingt ist.

**) Die alten hebräischen Gelehrten stritten sich, ob man,mit reicher Liebe" oder mit ewiger Liebe" sagen solle. Die Cabbalisten läugnen das erstere, denn bei diesem Gebete sey man in der Stufenreihe der Gebete noch nicht bis zu dem hohen-Grade,,reicher Liebe“ vorgerückt; das sey erst bei den späteren Gebeten der Fall.

Gebote, und einige unser Herz, daß wir Deinen Namen lieben und fürchten, damit wir nie zu Schanden werden. Denn Deinem großen, heiligen und furchtbaren Namen vertrauen wir, und so werden wir frohlocken und uns freuen Deines Heils, bringe uns auch in Frieden aus den vier Enden der Erde, und führe uns aufrecht in unser Land zurück; denn ein heilwirkender Gott bist Du und uns hast Du aus allen Völkern und Sprachen erkoren und häft uns Deinen großen Namen in Wahrheit genähert, um Dich zu preisen und Dich als einig anzuerkennen in Liebe. Gepriesen seyft Du, Ewiger, der Du Dein Volk Israel aus Liebe erkoren haft." (V. Mos. 6, 4—10.)

„Höre Israel, der Ewige, unser Gott, der Ewige ist einig!*)

„Gepriesen sey der Name seines verherrlichten Reiches für immer und ewig."

„Und du sollst lieben den Ewigen, deinen Gott mit deinem ganzen Herzen, und mit deiner ganzen Seele, und mit deinem ganzen Vermögen. Und es sollen diese Worte, die Ich dir heute gebiete, in deinem Herzen seyn, und du sollst sie einschärfen deinen Kindern und davon reden, wenn du sizest in deinem Hause und wenn du gehest auf dem Wege, und wenn du dich hinlegft, und wenn du aufstehst, und du sollst sie binden zum Wahrzeichen an deine Hand, und sie sollen seyn zum Denkbande zwischen deinen Augen, und sollst sie schreiben auf die Pfosten deines Hauses, und an deine Thore." (V. Mos. 11, 13—22.)

„Und es wird geschehen, so ihr höret auf meine Gebote, die Ich euch heute gebiete, den Ewigen eueren Gott zu lieben und Ihm zu dienen mit euerem ganzen Herzen und euerer ganzen Seele; so werde Ich Regen eurem Lande geben zu seiner Zeit, Frühregen und Spätregen, daß du einsammelst dein Getreide und deinen Most und dein Del. Und Ich werde Gras geben auf deinem Felde für dein Vieh, und du wirst essen und satt werden. Hütet euch, daß nicht euer Herz bethört werde, und ihr abweichet und fremden Göttern dienet, und euch vor ihnen bücket, und über euch der Zorn des Ewigen erglühe; daß Er verschließe den Himmel, daß kein Regen sey, und der Erdboden nicht gebe sein Gewächs, und ihr bald umkommet, weg aus

*) Bei diesen Worten muß der Israelit den festen Vorsatz fassen, nie vom göttlichen Glauben abzuweichen, auch wenn es sein Leben kosten sollte.