e meine Worte euch zu Herzen nehmen und zu Gemüthe, inden als Wahrzeichen auf eure Hand, und sie seyen zum de zwischen eueren Augen, und lehret sie eure Kinder, indem redest, wenn du sißest in deinem Hause und wenn du geheft Wege, und wenn du dich hinlegst und wenn du aufstehst; ibe fie auf die Pfosten deines Hauses und an deine Thore; sich mehren eure Tage und die Lage eurer Kinder auf dem den der Ewige geschworen euren Vätern zu geben - wie r des Himmels über der Erde.“ (IV. Mos. 15, 37–41.) o der Ewige sprach zu Moses also: Rede zu den Kindern d sprich zu ihnen, daß sie sich Schaufäden machen an die er Kleider bei ihren Geschlechtern, und sollen an die Schau3 Zipfels eine purpurblane Schnur *) anseßen. Und das zu Schaufäden, daß, wenn ihr sie ansehet, ihr euch erinGebote des Ewigen und ihr sie thut, und ihr nicht umher ich eurem Herzen und nach euren Augen, denen ihr nachamit ihr euch erinnert all meiner Gebote und sie thut, daß seyd eurem Gott. Ich bin der Ewige, euer Gott, der Ich usgeführt habe aus dem Lande Aegypten, euch ein Gott zu der Ewige, euer Gott."

dieses Gebet durchaus ein biblisches ist, so sind auch besonnalitäten mit der Verrichtung desselben verbunden. Man wohl in Acht nehmen, daß man fein Wort, ja nicht einmal chstaben ausläßt oder undeutlich ausspreche.

e Israel, der Ewige, unser Gott, ist einig." Weil das bedeutet hören, vernehmen, so sagt der Talmud, es giltig, in welcher Sprache dieses Gebet verrichtet wird; ja, jar beffer, wenn es von einem Israeliten, der die hebräische icht gut verstünde, in jener Sprache gebetet wird, die er teht. Die Talmudisten sagen, daß, als der sterbende ie Söhne zusammenrief (I. Mos. 49, 1), um ihnen seinen geben, sey von ihm der heilige Geist gewichen. Darüber -r, weil er fürchtete, seine Kinder möchten durch Unglauben anderes Vergehen den Zorn Gottes auf sich geladen haben

Zeit des Tempels mußte unter den wollenen Fäden ein purpurblauer

und dadurch unwürdig geworden seyn, den Segen zu empfangen. Jakob fragte daher sogleich seine Söhne, ob sie vielleicht Böses dächten in ihrem Herzen, und sie antworteten allzumal: „Höre Israel, der Ewige, unser Gott, ist einig." Auf dieses antwortete Jakob: Gepriesen sey der Name seines verherrlichten Reiches für immer und ewig. *)

Auffallend möchte der Ausdruck „du sollst lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit deinem ganzen Vermögen" seyn. Gott lieben mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele heißt nach der Erklärung des Talmud ihn so lieben, daß man auch das Leben für ihn hinzugeben bereit seyn solle. Allein manche Menschen mag es geben, denen Geld und Gut höher geht, als das Leben, und wegen dieser hat Moses beigefeßt, „ihr sollt Ihn lieben mit ganzem Vermögen."

Die Cabbalisten zählen die Worte, welche in der angezogenen Stelle **) enthalten sind, und stellen den zweiundvierzig hebräischen Ausdrücken, denn so viele Worte sind es, einem jeden derselben einen jener Buchstaben entgegen, die den heiligen Namen Gottes bilden. Aus dem Umstande ferner, daß im Worte yo das y und im Worte 8 das 7 größer geschrieben fey, als die übrigen Buchstaben, schließt Sohar, daß sie ein besonderes Geheimniß enthielten. Dieses erklärt er dadurch, daß er die beiden Buchstaben zusammen liest, wodurch das Wort y entsteht, welches „Zeuge" heißt. Wenn der Israelit dieses Gebet daher fleißig verrichtet, so werden die Engel zeugen, daß er an Gottes Wort geglaubt habe. ***) -Die Worte, welche Jakob und seine Söhne sprachen, enthalten. neunundvierzig Buchstaben, und bezeichnen nach cabbalistischer Ansicht die neunundvierzig Stufen der Weisheit.

„Wahrhaft und treu, gewiß und beständig, gerecht und zuverläsfig und geliebt, und freundlich und lieblich, und anmuthig und erhaben und gewaltig. Und angemessen und annehmlich, und gut und schön ist dieses Wort für immer und ewig. Wahrlich, der Gott der

*) Obschon in den fünf Büchern Mosis von diesem Vorfalle keine Spur enthalten ist, so haben doch Esra und seine Nachfolger bestimmt, daß die Israeliten die angeführten Worte beim Gebete Kriath-Schma zwar sagen sollen, aber nicht laut, sondern nur mit leiser Stimme. Am Versöhnungstage aber besteht die Sitte, auch diesen Absaß laut zu beten. **) V. Mos. 6, 5—9.

***) Sohar II. Thl. Fol. 140 und 160. III. Thl. 237.

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rschaft und seine Treue bestehen ewig. Seine Worte sind tig und beständig, zuverlässig und wünschenswürdig, auf Dalle Ewigkeiten für unsere Väter und für uns, für unsere d die kommenden Geschlechter des Stammes Israel, Deine

die früheren und für die späteren ist es ein gutes Wort end auf immer und ewig; wahr und treu, ein Gefeß, das bertreten ist."

er Väter Beistand warst Du von jeher, Schild und Erretter folgenden Kindern in jeglichem Zeitalter. In der Höhe der Dein Eig, und Dein Recht und Deine Gerechtigkeit reicht 1 Grenzen der Erde. Heil dem Manne, der Deinen Bes orcht, Deine Lehre und Dein Wort sich zu Herzen nimmt. Du allein bist Deines Volkes Herr, ein mächtiger König, cht auszuführen. Wahrlich, Du bist der Erste, Du der id außer Dir haben wir keinen König, der erlöset und 8 Aegypten hast Du uns erlöset, Ewiger, unser Herr, aus venhause befreit. All' ihre Erstgebornen erschlugst Du, rstgebornen erlösetest Du, das Schilfmeer theiltest Du, die rsenktest Du und Deine Lieblinge führtest Du hindurch; die edeckten ihre Verfolger, daß keiner von ihnen entkam. iesen Dich Deine Geliebten, und erheben Deine Allmacht, eblinge stimmten Lieder, Gesänge, Lobpreisungen und Dankdem allmächtigen, lebendigen und beständigen König. Der habene, Große und Furchtbare demüthiget die Stolzen, erGebeugten, befreiet die Gebundenen, erlöset die Unterist Beistand den Gesunkenen, und erhöret sein Volk, wenn 1 fleht. Preis dem höchsten Gott, dem Gepriesenen und igen! Moses und die Söhne Israels stimmten Dir zu Lied mit vieler Freude an, und sangen allesammt":

ist Dir gleich unter den Mächten, Ewiger, wer ist gleich gend in Heiligkeit, furchtbar an ruhmwürdigen Thaten, äter?"

neues Lied fangen die Erlöseten Deinem Namen, am Ufer res, dankten einstimmig alle, erkannten Dich als König

„Der Ewige wird immer und ewig regieren!"

„Hort Israels, mach Dich auf zum Beistand Israels, und erlöse nach Deinem Ausspruch Juda und Israel! Unser Erlöser, Gott der Heerschaaren ist sein Name, Heiliger Israels. Gepriesen seyft Du, Ewiger, der Du Israel erlöfeft.“*)

Schemona Esre.

Herr! öffne meine Lippen, daß mein Mund Deinen Ruhm verkünde. (Beim Vespergebet: Wenn ich den Namen des Ewigen anrufe, bringet Huldigung unserm Gott.)

1) Gepriesen seyft Du, Ewiger, unser und unsrer Väter Gott, Gott Abrahams, Gott Isaaks, und Gott Jakobs; großer, mächtiger und furchtbarer Gott, allerhöchster Gott! Du erweis fest wohlthuende Huld, Du gedenkst der Frömmigkeit der Urväter, und bringst aus Liebe ihren Nachkommen einen Erlöser, um Deines Namens willen.

(In den zehn Bußtagen wird Folgendes eingeschaltet:

Gedenke unser zum Leben, o König! der Du Wohlgefallen haft am Leben, und zeichne uns in's Buch des Lebens, um Deinetwillen, Herr des Lebens!)

König, Beistand, Helfer, Schild! Gepriesen seyft Du Ewiger, Schild Abrahams!

2) Gewaltig bist Du in Ewigkeit, o Herr! Du belebst die Todten wieder, haft die Macht zu erretten.

(Vom Beschlußfest bis Pesach wird Folgendes eingeschaltet: Du lässest Winde wehen und Regen fallen.)

Du ernähreft alles Lebende aus Liebe, erweckest die Todten aus großer Barmherzigkeit; Du stüßest die Fallenden, Du heileft die Kranken, Du löseft die Gefeffelten; Du bestätigft Deine treue Zusage Jenen, die im Staube schlafen. Wer gleicht Dir, allgewaltiger Herr? Wer ist Dir ähnlich, König, der Du_töðtest und wieder belebeft, und Heil sproffen lässest?

(In den zehn Bußtagen wird Folgendes eingeschaltet: Wer gleicht Dir, Vater der Barmherzigkeit, der Du gedenkst Deiner Geschöpfe erbarmungsvoll zum Leben?)

3) Du bist heilig, Dein Name ist heilig und Heilige rühmen

*) Hier darf nicht Amen gesagt werden.

Dich täglich, Selah. Gepriesen seyft Du, Ewiger, heiliger Gott.

(In den zehn Bußtagen: Heiliger König.)

4) Du begnadigst den Erdensohn mit Erkenntniß und lehrest den Sterblichen Einsicht, begnadige uns mit Erkenntniß, Einsicht und Klugheit. Gepriesen seyst Du, Ewiger, der mit Erkenntniß begnadiget.

5) Führe uns zurück, o Vater! zu Deiner Lehre; nähere uns, o König, Deinem Dienste wieder, und laß uns durch vollkommene Buße zu Dir zurückkehren. Gepriesen seyft Du, Ewiger, der Du Wohlgefallen hast an Buße.

6) Vergib uns, o Vater, wir haben gesündigt; verzeih uns, o König, wir haben gefrevelt; denn Du vergibst und verzeiheft. Gepriesen seyft Du, Ewiger, Gnadenvoller, der Du so oft verzeihst.

7) Schau unser Elend, führe unsere Sache, und erlöse uns bald um Deines Namens willen; Du bist ja ein mächtiger Erlöser. Gepriesen seyft Du, Ewiger, Erlöser Israels.

8) Heile Du uns, o Ewiger, dann find wir geheilt; hilf Du uns, dann wird uns geholfen, Du bist ja unser Ruhm, und gewähre vollkommene Genesung allen unsern Wunden.

(Wer für einen bestimmten Kranken beten will, schaltet hier ein:

Es sey Dir wohlgefällig, Ewiger, mein und meiner Väter Gott, daß Du bald sendest völlige Genesung vom Himmel, Genesung des Geistes und Genesung des Leibes, der Krankheit des N. N. unter den übrigen Kranken Israels.)

Denn nur Du, allmächtiger König, bist ein treuer und erbarmungsvoller Arzt. Gepriesen seyst Du, Ewiger, der Du die Kranken Deines Volkes Israel heilest.

9) Segne uns, Ewiger, unser Gott, dieses Jahr und dessen Früchte aller Art zum Glück; spende (im Winter: Thau und Regen zum) Segen auf die Fläche des Erdbodens; sättige uns aus Deinem Gute, und segne gegenwärtiges Jahr, wie eines der glücklichen Jahre. Gepriesen seyft Du, Ewiger, der Du die Jahre segnest.

10) Stoße in die große Posaune zu unserer Befreiung, erhebe das Panier, unsere Zerstreuten zu sammeln, und bringe uns zu