getragen; daß Er uns begnadige mit ewiger Rettung, und unsere Wünsche in vollem Maße des Heiles und der Barmherzigkeit gewähre.“ (Der Vorbeter.) „Und es offenbare sich und erscheine uns sein Königreich in furzer Zeit, und Er begnadige unsern Ueberrest und den Ueberreft seines Volkes Israel mit Liebe und Huld, mit Barmherzigkeit und Gnade; und darauf laßt uns sprechen: Amen! Gebet alle Verherrlichung unserm Gott, und gebet der Thorah die Ehre. [An den Sabbathen und den Feiertagen spricht man statt: Und es offenbare fich 2c. bis zum Ende: Gebet der Thorah die Ehre, Folgendes: Gott behüte und beschüße und helfe Allen, die auf Ihn vertrauen. *) Der Schluß ist an allen Tagen gleich.] Kohen tritt heran! Es trete auf der N. N. Gepriesen sey Er, der die Thorah gegeben seinem Volke Israel in seiner Heiligkeit. Die Thorah des Ewigen ist untadelig, herzerquickend; das Zeugniß des Herrn bewährt, es macht den Einfältigen klug. Die Verordnungen des Ewigen sind schlicht, erfreuen das Herz, das Gebot des Ewigen ist lauter, erleuchtet die Augen. Der Ewige verleihet seinem Volke Kraft, der Ewige segnet sein Volk mit Frieden. Gott untadelig ist sein Wandel, der Ausspruch des Ewigen ist geläutert, ein Schild ist Er Allen, die bei Ihm Schuß suchen." (Die Gemeinde.) „Und ihr, die ihr hanget an dem Ewigen, euerm Gott, ihr Alle lebet am heutigen Tage."**) Vor der Vorlesung. (Der Aufgerufene.) „Preiset den Ewigen, den Hochgepriesenen.“ (Die Gemeinde.) „Gepriesen sey der Ewige, der Hochgepriesene in Ewigkeit." (Der Aufgerufene.) „Gepriesen seyft Du, Ewiger, unser Gott; König der Welt, der Du uns aus allen Völkern erkoren, und uns *) Der Grund dieser Abänderung ist, daß in dem Gebete für Montag und Donnerstag mehrere Ausdrücke vorkommen, welche Trauer erregen, wie: Erbarme Dich über unsere Ueberreste 2c. An den Sabbathen darf aber kein Trauergebet verrichtet werden. **) Die portugiesischen Juden und jene in Afrika und die meisten Gemein den in Asien haben folgende Sitte. Wenn der Aufgerufene sich an die Stelle begibt, auf welcher er vorlesen soll, so spricht er zu denjenigen, welche zunächst um ihn stehen: „Gott ist mit euch!" und jene, welche seinen Wunsch hörten, antworten: Gott soll dich segnen." " Nach der Vorlesung. =fgerufene.) „Gepriesen seyft Du, Ewiger, unser Gott, Belt! der Du uns die Lehre der Wahrheit gegeben, und Leben in uns gepflanzt hast. Gelobt sey der Ewige, Sjefezes." an den Sabbathen eine achte Person zum Vorlesen aus a aufgerufen wird, so liest man ihr zuvor noch einmal en Verse der von sieben Personen so eben abgelesenen nitte vor. Vor und nach der Lesung der Haphtara weren Segensprüchen, welche bei der Lesung der fünf Büüblich sind, noch folgende gesagt: Vor der Haphtara. esen seyft Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt, der flichen Propheten erkoren, und Wohlgefallen hatteft an 1, die in Wahrheit gesprochen worden. Gepriesen seyst r, der Du die Thorah, Deinen Knecht Moses, Dein und die wahrhaften und gerechten Propheten erkoren haft.“ die Vorlesung geschlossen ist, wird Folgendes gesagt): iesen seyft Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt, in allen Ewigkeiten, Gerechter in allen Zeiten, bewährter Er spricht und thut; redet und vollführt, deffen Worte ahr und gerecht sind." lässig bist Du, Ewiger, unser Gott, und zuverlässig find Verheißungen, und keine Deiner Verheißungen wird leer ehren; denn zuverlässig und erbarmungsvoll bist Du König. Gepriesen seyft Du, Ewiger, Gott, zuverlässig Deinen Verheißungen.“ Erbarmen mit Zion, denn es ist die Stätte für das unseres Lebens; und den im Herzen Bekümmerten hilf o der Vorlesung darf nach Sohar von keinem Anwesenden zu bald in unsern Tagen. Gepriesen seyft Du, Ewiger, der Du Zion erfreueft in ihren Kindern." IV. „Erfreue uns, Ewiger, unser Gott, durch den Propheten Elias, Deinen Knecht, und durch das Reich des Hauses David, Deines Gesalbten; er komme bald, daß unser Herz frohlocke. Auf seinem Throne size kein Fremder, daß Unberechtigte nicht ferner sich aneignen seine Herrlichkeit; denn bei Deinem heiligen Namen hast Du geschworen, daß seine Leuchte nimmer erlöschen werde. Gepriesen seyft Du, Ewiger, Schild Davids.“ V. Für die Thorah, für den Gottesdienst, für die Propheten, für diesen Tag des Sabbathes, den Du, Ewiger, Gott, uns ges geben zur Heiligung, zur Ruhe und zur Zierde für Alles, Ewiger, Gott danken wir Dir und preisen Dich; gepriesen werde Dein Name durch den Mund alles Lebendigen beständig und immer und ewig. Gepriesen seyft Du, Ewiger, der Du den Sabbath heiligest.” *) ་ An dem Oster-, Pfingst- und Laubhüttenfeste wird statt des fünften Artikels dieser gesprochen: „Für die Thorah, für den Gots tesdienst, für die Propheten, für diesen Tag des Osterfestes des Pfingstfestes des Laubhüttenfestes des achten Versammlungsfestes das Du, Ewiger, Gott, uns gegeben, (zur Heiligung und zur Ruhe) zu Wonne und Freude, zu Ehre und Zierde für Alles, Ewiger, unser Gott, danken wir Dir, und preisen Dich, gepriesen werde Dein Name durch den Mund alles Lebenden beständig und immer und ewig. Gepriesen seyft Du, Ewiger, der Du heiligest Israel und die Festzeiten." Am Neujahr statt dès fünften Artikels Folgendes: „Für die Thorah und für den Gottesdienst und für die Propheten und für diesen Tag der Erinnerung, den Du, Ewiger, unser Gott, uns gegeben zu Ehre und Zierde - für Alles, Ewiger, unser *) Diese fünf Segnungen verfaßte der Sohn der Schwester des`T i tus, welcher, nachdem er den mosaischen Glauben angenommen, die fünf Bücher Moses in's Chaldäische überseßte. Der erste Artikel fängt mit einem, der zweite mit einem 3, der dritte mit einem 7, der vierte mit einem w, der fünfte mit y an. Stellt man die ersten zwei Buchslaben zusammen, so hat man das Wort: der Sohn, und die drei legten geben das Wort: des Frevlers; die fünf Anfangsbuchstaben bedeuten also: der Sohn des Frevlers. Gott, danken wir Dir und preisen Dich; gepriesen werde Dein Name durch den Mund alles Lebenden beständig und immer und ewig. Und Deine Verheißung bleibt wahr und dauernd für ewig.. Gepries sen seyft Du, Ewiger, König über die ganze Erde, der Du heiligeft Israel und den Tag der Erinnerung." Am Versöhnungstage statt des fünften Artikels: "Für die Thorah, für den Gottesdienst, für die Propheten und für diesen Tag der Versöhnung, den Du uns gegeben, Ewiger, unfer Gott, zur Vergebung, zur Verzeihung und zur Versöhnung, zu Ehre und Zierde für Alles danken wir Dir, Ewiger, unser Gott, und preisen Dich; gepriesen werde Dein Name durch den Mund alles Lebenden beständig und immer und ewig. Gepriesen seyst Du, Ewiger, König, der Du vergibst und verzeiheft unsere und Deines Volkes, des Hauses Israel, Vergehungen, und der Du unsere Verschuldigungen beseitigest Jahr für Jahr; König über die ganze Erde, der Du heiligest Israel und den Tag der Versöhnung." Mit folgendem Gebete beschließt man die Vorlesung. Gewöhne lich zeigt man dabei die geschriebene Thorah, ehe man sie in die Lade legt, noch einmal dem ganzen Volke vor. „Dieses ist die Thorah, welche Moses den Kindern Ifrael vorgelegt hat, durch den Mund Gottes gesprochen, und durch die Hand Gottes überliefert. Sie ist ein Baum des Lebens denen, die sich an ihr fest halten, und wer sie ergreift, wird glückselig. Ihre Wege find Wege der Wonne, alle ihre Bahnen sind friedlich. In ihrer Rechten ist langes Leben, in ihrer Linken Reichthum und Ehre. Der Ewige begehret um seiner Gnade willen, daß die Lehre groß und herrlich werde." (Beim Zurücktragen der Thorah sagt der Vorbeter): „Man rühme des Ewigen Namen, denn Er allein ist hoch erhaben." (Die Gemeinde.) „Sein Ruhm geht über Erde und Himmel; Er erhebt seines Volkes Horn, ein Lobgesang für seine Frommen, für Israel, ihm verwandtes Volk, Hallelujah." (Hierauf spricht man den 24. Psalm und nach diesem noch Folgendes): (Die Gemeinde beim Hineinstellen der Thorah): „Als die Lade niedergesezt ward, sprach Moses: Ruhe nunmehr, o Ewiger! unter der Menge der Tausenden Israels, ziehe ein, o Herr! in Deinen Ruhesiz! Du und die Lade Deiner Herrlichkeit. Laß Tugend Deinen Priester kleiden, laß Deine Heiligen frohlocken. Deines Mayer, Judenthum. 6 Knechtes, Davids willen, verweigere nicht, was Dein Gesalbter flehet. Ich habe euch eine heilbringende Lehre gegeben, verlaßt meine Thorah nicht. Sie ist ein Baum des Lebens denen, die sich fest an ihr halten, und die sie ergreifen, werden glückselig. Ihre Wege find Wege der Wonne, und alle ihre Bahnen friedlich. Führe uns zurück, Ewiger! so kehren wir wieder zu Dir; erneuere unsere Tage gleich jenen der Vorzeit." §. 13. Verzeichniß der Abschnitte aus den fünf Büchern Mosis und aus den Propheten, welche in den verschiedenen Zeiten gelesen werden. Wir haben die Tabelle der Lesungen für die Schaltfahre eingerichtet, weßwegen wir für vierundfünfzig Sabbathe die Abschnitte aus den fünf Büchern Mosts und den Propheten angeben. Da natürlich in den gemeinen Jahren (alle fünf Jahre find zwei Schaltjahre) um vier Sabbathe weniger find, so mußte auch die Lesung von vier Sabbathen wegfallen. Allein man half diesem Umstande dadurch ab, daß man an vier Sabbathen des gemeinen Jahres allemal je zwei Abschnitte aus der Bibel vorliest. Dieses geschieht zuerst mit den Abschnitten, die im Schaltjahre auf den zweiundzwanzigsten und dreiundzwanzigsten Sabbath treffen; dann mit jenen, die auf den ftebenundzwanzigsten und achtundzwanzigsten, dann die auf den neunundzwanzigsten und dreißigsten, ferner die auf den zweiunddreißigsten und dreiunddreißigsten Sabbath fallen. Dadurch werden auch in den gemeinen Jahren alle Abschnitte, welche für Schaltjahre vorgeschrieben find, vollständig vorgelesen. Vorlesung am I. Sabbathe (der lezte Sabbath im Monate Tischri). Parascha. Genesis, Kap. 1–6, V. 8, bis zur folgenden Parascha. Haphtara. Ifai. 42, V. 5-21. inclus. II. Sabbath. Parasch. Genesis, 6, 9 Kap. 11. incl. |