teils gebunden, teils frei?!* (5) und wenn (deinem) Sohne beim Kreiselspiel das geringste Leid zugefügt wird, so entbrennt dein Zorn! (6) Nun wenn du noch lebst, so sollen unsere Lanzen deine Kehle erreichen! [Denn] (7) übrig gelassen haben uns die [bösen] Tage und die schweren Jahre und der als kopflos verschriene Gefangene 5 (8) feinhaarige Renner an Zeltstricken, die das zweite Mal und des Abends mit Milch getränkt werden, (9) und wohlgeglättete, ebenso biegsame wie feste [Lanzen], deren Spitzen funkeln, (10) und die Helme und weite, bequeme Doppelpanzer, aus lauter festschliessenden Ringen gefügt, (11) und schneidige Schwerter zum Ausschlagen, in denen 10 wir eine Burg und eine Zufluchtsstätte besitzen, (12) und eine entlegene Stätte, um deren Ränder die Adler schweben; (13) und wenn du aufschrickst, erblickst du uns als lauter Panzerringe und Reiterscharen in Reihe und Glied —— (14) was ist mit den Löwen (Tapferen), die du nach deinem Ermessen gesammelt hast, dass es nicht 15 auseinandergeht(?)? (15) aber (denn?),der Frevel** ist in den Umgebungen der Zelte angebunden, mit schöner Blässe, ein Rappe mit weissen Hinterbeinen. XVI. Vgl. S. 151, Z. 31. 20 (1) Sie sind nicht aus Furcht vor dem Tode oder dem Untergange umgekehrt, nachdem die treibenden Schicksalsmächte sie (Tod) und Untergang) von ferne herbeigeführt hatten. (2) Hindern werden sie (die Schicksalsmächte?) ihren heiligen Zorn (oder: ihre Ehrenpflicht) zurückzudrängen, die Ritter des Ṣa'b und die Gewappneten, (nämlich) 25 die Muhârib! * [Zu ölbog ☺ ☺ vgl. 2, das nach A. S. YAHUDA (ZA 16, 250) ,Stammesgenosse und (schutzloser) Fremdling' bedeutet, während (oder vielleicht ) Mal. 2, 12,Fremdling und Stammesgenosse' heisst (ibid. 272); cf. as Familienangehörigkeit (ibid. 247) und (oder js mu'azzib),Gast' (ibid. 258); 30 ععزب غریب ari, angeblich auch عرى .sing. اعراء واعناء (افناء .syn) عرو iru), Fremdlinge und Stammesgenossen' (ibid. 265). Vgl. auch oben I, 6. 15. Arab. pijo muzannam und zanîm Eindringling hängt möglicherweise mit dem assyr. zamânu ‚Feind zuj (für zaniya); vgl. Crit. Notes on Judges (SBOT) sammen, und ist vielleicht = ערב Für 35 im Stich, اعروا صاحبهم ترك = اعری vgl noch اعراء p. 67, 1. 42. ¿,kw); für 2973 Im Hinblick auf äthiop. mutallag beachte assyr. uzubbû,Scheidungssumme'. ¿ån: mâ sab,verwittwet' (ibid. 251) wird man 10 als ursprünglichen Stamm anzusetzen haben (vgl.,davonlaufen' vom Wolfe); das ≈ beruht auf partieller Assimilation an das b; cf. Critical Notes on Ezra-Nehemiah (SBOT) p. 63. 1. 29. — P. H.] 40 **Scheint hier Name eines Rosses zu sein. XVII. Vgl. S. 158, Z. 5; S. 164, Z. 16. (1) Ihr beiden Freunde, wenn ich dereinst gestorben bin, und euere Geschicke [noch] hinausgeschoben sind in und mit dem Strom 5 der Zeit, (2) so geht an meinem Grabe vorüber, haltet an und grüsst mit den Worten: Die Tropfen des Regens mögen dich netzen, o Grab! (3) Als ob der, den du birgst, nicht eine Weile [das Leben] genossen hätte, da doch die Welt glitzerndes Silber (geprägte Münze) hat, (4) und als ob ihn davon (von den Lebensgenüssen) nicht ge10 tränkt hätte eine wohlbeleibte, jungfräuliche Hebe, mit einem wohlschmeckenden, genussbereitenden, kühlen Trunk, den die Leute wohl gehütet haben(?), (5) und er nicht am Morgen von heissen und kalten Tagen einen Weintrunk genommen hätte, dessen Feuer ihm die Glieder durchdringt (6) und er nicht die falben (Antilopen) aufge15 schreckt hätte, die bei der Tageshitze ihr Lager aufsuchen — in den Niederungen (?) eines vom Frühjahrsregen erweichten Bodens, dessen Seiten gelblich sind, (7) die da abnagen die Kräuter des Sommers, bis dass von ihren Zungen vom [unablässigen] Nagen des HullabKrautes der Dattelsaft [zu rinnen scheint], und (8) als ob er nicht 20 den hehren Held gepriesen hätte, in dessen Hand Spezereien sind, mit deren Köstlichkeiten das dürre Land genetzt wird. (9) Er warf nach ihm hin unter den ihn umstehenden Leuten, und der Unglückliche(?) .... dessen Schultern hager sind (?) - (10) und einen Bogen, dessen Sehne die beiden Lohnarbeiter wohl bearbeitet haben, 25 so dass er nun aufs beste gekrümmt und gebunden ist — — sucht sie (die Thür) mit dem Schlüssel zu schliessen, bis dass .... der Thür, den die Mauer mit Lehm beworfen hat(?), (12) da erschreckte er und seine Empfindung versetzte sich (?) an die Stelle eines Erhabenen, den der Befehl an die Spitze gestellt hat@?).* 30 *Die Übersetzung der Fragmente folgt unmittelbar dem Texte. (11) Sie |