Hegels religionsphilosophie: in gekürzter FormE. Diederichs, 1905 - 474 หน้า |
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Hegels religionsphilosophie: in gekürzter Form Georg Wilhelm Friedrich Hegel,Arthur Drews มุมมองทั้งเล่ม - 1905 |
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คำและวลีที่พบบ่อย
absolute abstrakte abstrakte Identität Abstraktion allgemeine Anschauung äußerliche Begriff beiden Besonderheit Bestimmung Betrachtung Bewußtsein Beziehung bloß Böse Christentum christlichen Christus Cogito ergo sum daher Dasein Denken denkende Dinge Einheit einzelnen empirischen enthalten Entwickelung erhält erkennen Erkenntnis Erscheinung erst ewige Existenz Form Freiheit Gedanken gefaßt Gefühl Gegensatz Gegenstand geistigen Gemeinde Geschichte gesetzt Gestalt gewußt Glauben Gott göttlichen Grund Hegel Hegelschen heißt heit höchste höhere Idee Identität indem Individuum Inhalt innere insofern keit kommt konkreten Kultus läßt Leben Lehre lichen Macht Menschen menschlichen Monismus muß Natur Naturreligion Negation Notwendigkeit objektive Pantheismus Philosophie Prinzip Prozeß Realität Recht Reflexion Reich Gottes reinen Religion Religionsphilosophie schlechthin seiende Seite Selbständigkeit Selbstbewußtsein Sinne sinnliche Sittlichkeit soll Sphäre Spinozismus Standpunkt Subjekt subjektive Subjektivität substantiellen Substanz Tätigkeit Theismus Theologie überhaupt unendliche unmittelbar unserer Unterschied Verhältnis Vernunft verschieden Versöhnung Völker vorhanden Vorstellung Wahre wahrhafte Wahrheit Weise weiß Welt Wesen wesentlich Widerspruch Wirklichkeit Wissen wußtsein Zufälligkeit zugleich zunächst Zweck
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า lxvii - Das Leben Gottes und das göttliche Erkennen mag also wohl als ein Spielen der Liebe mit sich selbst ausgesprochen werden; diese Idee sinkt zur Erbaulichkeit und selbst zur Fadheit herab, wenn der Ernst, der Schmerz, die Geduld und Arbeit des Negativen darin fehlt. An sich ist jenes Leben wohl die ungetrübte Gleichheit und Einheit mit sich selbst, der es kein Ernst mit dem Anderssein und der Entfremdung, so wie mit dem Überwinden dieser Entfremdung ist. Aber dies Ansich ist die abstrakte Allgemeinheit,...
หน้า lxxix - Die Logik ist sonach als das System der reinen Vernunft, als das Reich des reinen Gedankens zu fassen. Dieses Reich ist die Wahrheit, wie sie ohne Hülle an und für sich selbst ist. Man kann sich deswegen ausdrücken, daß dieser Inhalt die Darstellung Gottes ist, wie er in seinem ewigen Wesen vor der Erschaffung der Natur und eines endlichen Geistes ist.
หน้า lxxv - Es muß aus diesem Grunde gesagt werden, daß nichts gewußt wird, was nicht in der Erfahrung ist, oder wie dasselbe auch ausgedrückt wird, was nicht als gefühlte Wahrheit, als innerlich geoffenbartes Ewiges, als geglaubtes Heiliges, oder welche Ausdrücke sonst gebraucht werden, — vorhanden ist.
หน้า 463 - Entwickelung ein tadelloser ist, die Verunreinigung immer nur am Individuum klebt, in der Gattung aber und ihrer Geschichte aufgehoben ist...
หน้า 356 - Christus ist in der Kirche der Gottmensch genannt worden - diese ungeheure Zusammensetzung ist es, die dem Verstande schlechthin widerspricht...
หน้า 39 - Ich bin der Kampf, denn der Kampf ist eben dieser Widerstreit, der nicht Gleichgültigkeit der beiden als Verschiedener, sondern das Zusammengebundensein beider ist. Ich bin nicht Einer der im Kampfe Begriffenen, sondern Ich bin beide Kämpfende und der Kampf selbst.
หน้า 325 - Die Hauptvorstellung ist die von der Einheit der göttlichen und menschlichen Natur: Gott ist Mensch geworden. Diese Einheit ist zunächst nur das Ansich, aber als dies, ewig hervorgebracht zu werden ; und dies Hervorbringen ist die Befreiung, Versöhnung, die eben nur möglich ist durch das Ansich.
หน้า 18 - ... Dinge ausgebreitet hat, indem die Ausdehnung der Wissenschaften fast grenzenlos geworden ist und alle Gebiete des Wissens zum Unübersehbaren erweitert sind, um so mehr hat sich der Kreis des Wissens von Gott verengt.
หน้า 333 - Zeit: actus purus); um aber als Tätigkeit gesetzt zu sein, muß sie in ihren Momenten gesetzt sein: zum Wissen gehört ein Anderes, das gewußt wird, und indem das Wissen es weiß, so ist es ihm angeeignet. Hierin liegt, daß Gott, das ewig an und für sich Seiende, sich ewig erzeugt als seinen Sohn, sich von sich unterscheidet - das absolute Urteil.
หน้า lxxiv - Der Geist der offenbaren Religion hat sein Bewußtsein als solches noch nicht überwunden, oder, was dasselbe ist, sein wirkliches Selbstbewußtsein ist nicht der Gegenstand seines Bewußtseins; er selbst überhaupt und die in ihm sich unterscheidenden Momente fallen in das Vorstellen und in die Form der Gegenständlichkeit.