-

Das Ge

Liebe. 690. Die Frauenfrage als Gebärfrage. 692.
bären und Erziehen von Kindern als die ethische Culturmission
des weiblichen Geschlechts. 696. Folgerungen für die Pädagogik
des weiblichen Geschlechts. 700. Die fortschreitende Zerstörung
des Kindheitsglückes durch die anspannende Vorbereitung zum
Culturkampf. 701. Die sittlichen Gefahren der Wohlthätigkeit
und ihre Ueberwindung. 705. Die wirthschaftlichen und hygieni-
schen Tugenden 709. Die Culturentwickelung als die genetische
Realisirung der Idee. 710. Nothwendigkeit des Fortgangs zu
einem höheren Moralprincip, welches das social-eudämonistische
und evolutionistische als aufgehobene Momente unter sich be-
greift. 713.

-

III. Das Moralprincip der sittlichen Weltordnung

Die Unwahrheit des social-eudämonistischen Moralprincips im
absoluten Sinne, und seine Wahrheit im relativen Sinne. 716.
Die Verknüpfung des evolutionistischen und des social-eudämo-
nistischen Moralprincips durch empirische Nebeneinanderstellung
beider als Haupizweck und Nebenzweck. 718. - Die Förderung
der Zwecke höherer Ordnung als überwiegende Unlustquelle für
die Individuen niederer Ordnung. 720. — Die praktische Vernei-
nung aller Individualitäten höherer Ordnung als Consequenz des
social-eudämonistischen Moralprincips. 723. Die speculative
Synthese des social-eudämonistischen und evolutionistischen Mo-
ralprincips auf Grund ihrer organischen Einheit im teleologischen
Moralprincip und auf Basis der gegliederten Entfaltung des letz-
teren in dem Organismus der Individualzwecke verschiedener Ord-
nung. 724.
Die sittliche Weltordnung als tilos, das erst vom
sittlichen Bewusstsein zum vópos gestempelt wird. 731. Die
Möglichkeit des Bösen innerhalb der sittlichen Weltordnung. 734.
Fatalismus und Determinismus. 737. - Die schädlichen Wir-
kungen des Bösen und ihre Ueberwindung im Gang der sittlichen
Weltordnung. 738. Die immanente Ironie des Bösen. 741.
Das Böse als Lebensreiz des Guten. 744. Unbrauchbarkeit
dieser objectiven Kakodicee zur Entschuldigung des subjectiven
Bösen. 747. Der Ueberschuss des jeweiligen Bestandes an
Bösem über das teleologisch erforderliche Maass, seine Ur-
sachen und seine Bekämpfung. 749. - Individualethik und Social-
ethik. 752.
Die Pädagogik als Bindeglied zwischen Individual-
ethik und Socialethik. 755. Friedensschluss zwischen Hetero-
nomie und Autonomie auf dem Boden der Socialethik. 756.
Individualethik und Socialethik als coordinirte Mittel zu einem
übersittlichen Zweck. 757. Theologische Anerkennung der Un-
zulänglichkeit der Individualethik. 759. Unbrauchbarkeit der
theologischen Ergänzung zur Individualethik. 761. Die Social-
ethik im Verhältniss zu den subjectiven und objectiven Moral-
principien. 763. Das Moralprincip der sittlichen Weltordnung.
764. Die Weltverläugnung als Gegenstück der Selbstverläug-
nung. 765.
Der Glaube an die Absolutheit und Souveränität
des Ich als Grenze für die Wirkungssphäre der subjectiven und
objectiven Moralprincipien. 768. Das radical Böse im Menschen
und die Nothwendigkeit seiner Ueberwindung durch Ergründung
des Urgrundes der Sittlichkeit. 769.

Seite

716

I.

C. Der Urgrund der Sittlichkeit

oder die absoluten Moral principien.

Das monistische Moralprincip oder das Moralprincip der Wesensidentität der Individuen.

Eine

Die Unzulänglichkeit aller subjectiven und objectiven Moral-
principien zur sicheren Begründung der Sittlichkeit. 772.
bestimmte Metaphysik als positive Grundlage der Ethik. 774.
Elimination des Pluralismus und abstracten Monismus. 775.
Elimination der falschen Vermittelungen zwischen Pluralismus
und abstractem Monismus. 777. Die Unannehmbarkeit des
Theismus vom Standpunkt des ächten sittlichen Bewusstseins. 779.
- Der Wendepunkt in der Geschichte der theistischen Welt-
anschauung als Abschluss der alten und Inauguration ciner neuen
Culturperiode. 782. — Die realistische Interpretation der Schopen-
hauer'schen Metaphysik als die vom ethischen Gesichtspunkt allein
richtige. 784. Schopenhauer's metaphysisches Moralprincip. 786.
Die Tragweite und Leistungsfähigkeit des monistischen Moral-
princips. 789. Das Moralprincip der Liebe als gefühlsmässige
Anticipation des Moralprincips der Wesensidentität der Indivi-
duen. 791. Die Versöhnung des Individuums mit der Selbst-
verläugnung durch das monistische Moralprincip. 794.
Unzulänglichkeit dieses Moralprincips. 796.

-

Die

II. Das religiöse Moralprincip oder das Moralprincip der Wesensidentität mit dem Absoluten

Die mystische Selbstvernichtung des Ich in's Absolute. 798. -- Die
Verabsolutirung des Ich als praktische Consequenz des subjecti-
vistischen abstracten Monismus. 801. Der falsche Vermitte-
lungsversuch des Theismus. 804. Die Liebe zu Gott als theis-
tisches Moralprincip. 806. Die Gnade als theistisches Moral-
princip. 809. Psychologische Analyse und Revision des Begriffs
der Gnade. 812. Der Umschlag des Princips der Gnade in
das Princip der Wesensidentität mit Gott. 814. Das Moral-
princip der absoluten Immanenz. 817. Der psychologische Ein-
fluss dieses Princips auf den Menschen. 818. Das Verhältniss
des Christenthums zum religiösen Moralprincip. 822. Religion
und Sittlichkeit. 824. Die pietistischen Consequenzen des reli-
giösen Moralprincips. 825. Die Unfähigkeit der Reformatoren
zur theoretischen Rechtfertigung ihres Bruchs mit dem mittel-
alterlichen Quietismus. 827. Die Unfähigkeit des religiösen
Moralprincips, in seiner Unzulänglichkeit durch Offenbarung er-
gänzt zu werden. 828. Nothwendigkeit des Fortgangs vom
religiösen zum absoluten Moralprincip. 830.

-

III. Das absolute Moralprincip oder das Moralprincip der absoluten
Teleologie als der des eigenen Wesens

Das absolute Moralprincip als letzte Synthese der historisch-teleo-
logischen und der metaphysisch-monistischen Entwickelungsreihe.
833. Das absolute Moralprincip als höchstes Banner des sitt-
lichen Bewusstseins. 835. Das absolute Moralprincip und das
theologische Moralprincip des Gottesreichs. 837.
Moralprincip und die relativen Moralprincipien. 838.

Das absolute

IV. Das Moralprincip der Erlösung oder das negative absolut-eudämo-
nistische Moralprincip

Unabweisbarkeit der Frage nach dem Inhalte des absoluten
Zweckes auf der höchsten Stufe des sittlichen Bewusstseins. 840.

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772

798

833

840

Der absolute Zweck als absolut-eudämonistischer. 842. Unzulänglichkeit auch dieser Fassung und Nothwendigkeit, zu ge nauerer Präcisirung des absoluten Zweckes fortzuschreiten. 847. Kritik der Annahme, dass der Weltprocess Selbstzweck für das Absolute sei. 848. Der triviale Optimismus. 849. Der ethische Optimismus. 850. Der religiöse Optimismus. 853. Die Unmöglichkeit eines positiven absoluten Zweckes. 862 Die Unumgänglichkeit eines negativen absoluten Zweckes. 863. - Die Unseligkeit Gottes und ihre Ueberwindung. 866. Der Gottesschmerz. 867. Das Moralprincip der Erlösung als die letzte und höchste Entwickelungsstufe des sittlichen Bewusstseins. 870.