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Eru a bezeichnet bald eine männliche, bald_eine weibliche Gottheit, wie er ein häufig gebrauchter Beiname der Zirbanit ist. Aber in andern Urkunden steht dieser Name neben Anu, Ea, Bel und Marduk als ein Gott und Herr, der das Geschid der Menschen bestimmt.

Gad und Mani sind als babylonische Götter bekannt), aber Gad findet sich keilschriftlich bis jeßt nur in Personennamen. Daß den Götterbildern Speise und Trank vorgeseßt wird, ist ein allbekannter Brauch; und wir glauben auch zu wissen, wer diese Gaben verzehrte. Ob ein Zusammenhang zwischen diesem Mani und dem Gott irani, dem ,,Apostel der Manichäer“, statthat, ist noch zweifelhaft. Aber das ist gewiß, daß dieser Apostel aus Babel tam.

Gibil wird neben Marduf und Ea namentlich bei Beschwörungen angerufen, damit er gegen Zaubereien und Bann helfe. Wenn aber diese Trias Gibil, Marduk und Ea neben Gott Vater, Sohn und heiligen Geist gestellt wird, weil Geist und Feuer bei der Taufe der Apostel zusammenwirkten, wie Johannes der Täufer das vorausgesagt hatte; so soll es sich dabei um unbewußte Rachwirkung alter babylonischer Ideen handeln ?). Aber eine solche Nachwirkung wäre doch nur in dem Fall denkbar, wenn die Verfasser der Evangelien ebenso frei gedichtet hätten, wie wir von den babylonischen Priestern wiffen; und was wäre dann all ihr Berichten wert, wenn die babylonischen Wahnideen bei den Aposteln nachgewirkt hätten? Aber man vergesse auch nicht, daß diese Ideen erst von den Gelehrten bei den Babyloniern entdeckt oder untergelegt sind; denn sie wußten nichts von einer Geist- und Feuertaufe.

Gibil gilt auch als Herr oder Gott der Bergwerke, der Bronzemischer, der Gold- und Silberförderer, von dem es heißt: ,,Sohn der Tiefe, im Hause der finsternis sekest du Licht." Er ist der Gott des unterirdischen Wassers, das dem Schoß der Berge entspringt, was zum feuergott schlecht passen will. Manche beziehen ihn auch auf den Planeten Merkur, den Süd-Sommer- und Morgenmerkur, während der Word-Winter-Abendmerkur Rusku zugeteilt ist.

Inlilz i dda s. Rusku.

I fum kommt als Beiname von Nergal por, aber auch als bes sondere Gottheit, die auch Sigsagga heißt, der „führer auf der Straße des unterirdischen Gewölbes" 3) oder der erhabene Verstörer". Man hält ihn gleich Bilgu, Gibil, Girra, dem Gott des Feuers. Er ist aber auch ein Gott des Tigris, bald Lieblingssohn Eas, bald ein Sohn Anus. Jn Lied wird er also gefeiert:

„Ueberwältiger der feindlichen Dämonen, Spender des Lebens, vollkräftiger, der die Brust des feindes zurüdwendet, Beschützer des Orakels Enlilla, Gibil,

1) Jes. 65, 11.
2) H. Zimmern in K. A. T., S. 419. Zu Matth. 3, 11. Apostelgesch. 2.
3 fr. Hommel, Sem. V. u. Spr. I, S. 393.

Ueberwältiger der feinde; Schwert, das die Peft vertilgt; herrscher, der den Menschen Licht Tchafft; der mit den sieben Göttern die bösen vernichtet.“

Ich vergleiche gjum mit Usima"), dem Gott der früheren Bewohner von Hamath, wo die Verehrung Pergals bald nach Eroberung der Stadt durch die Affyrer unter diesem Namen Eingang gefunden haben mag.

Als Jsums Gattin wird Schusilla genannt; beide sind die Götter des Dignat und Purattu, d. i. des Tigris und Euphrat.

Gira wird in einer Inschrift Nabopolassars neben Nabo und Mardut genannt. Er war ein Gott des Krieges und des Todes, der den Mordsper trägt, die Männer zur Unterwelt zu senden. Er ist auch Gott der Pest. Winib ist der lugalgira, lipitgira die Ansteckung durch die Deft.

Inna und Ninguinn a find Göttinnen, von denen wir nichts als den Namen wissen. Sie werden hier aufgeführt, um die Vielseitigfeit und fortgehende Tätigkeit der babylonischen Götterdichtung anzudeuten, wobei es auch an fehlschlagenden Versuchen nicht fehlt; andrerseits wird hier erstrebt, annähernd Vollzähligkeit der babylonisch-assyrischen Götter zu erreichen.

Jrninni oder Ininni ist vermutlich eine Göttin der Unterwelt, also mit Ninfigal und Eresfigal zusammen zu stellen.

Laba n ist der Gott der Lehm- und Tongrube, der bei dem wichtigen Geschäft des Ziegelmachers angerufen wird.

Latar af heißt ein Flußgott, der schon in einer Inschrift Burnaburias I. genannt wird 2).

Lugalbanda, der Gott des Gilgamis 3), wird selten erwähnt, obwohl er auch Gott und Schöpfer heißt *). Uber Sin trägt denselben Ramen.

Mahir oder Masur hat als sein besondres Gebiet das Reich der Träume. Inschriftlich: „Der Gott Masir, der Gott der Träume, möge sich auf mein Haupt feßen." Bisweilen wird kein Unterschied zwischen ihm und Malik gemacht.

Malit, auch Mahir, Masur, Meser und Bunini, begegneten uns bereits als Wagenlenker des Samas. In einer Urkunde des Nabuapluiddin, Königs von Babylon, werden sie neben Samas als Götter und Herren der Entscheidungen aufgeführt, ein Beweis, wie einfach es war, eine Standeserhöhung unter den Göttern zu verfügen. In späterer Zeit wurde besonders Bunini verehrt, und Nabunaid, der lekte König des altbabylonischen Reiches, ließ seinen Tempel Ekura in Sippara wieder herstellen.

1) 2. Kön. 12, 30. 2) fr. Hommel, 2. u. U., S. 332. 3) X. B. VI, S. 177. 4) K. B. IV, S. 63.

Ma mitu heißt im Gilgamis-Epos eine Göttin, die das Schicksal bestimmt im Verein mit den großen Göttern.

Manis. Gad.
Nibe has und seine Gattin Thartak wurden in Avva verehrt.

Nina zu und Kinkigal, auch Ullatu, Ereskigal, Minahakuddu, Ninkasi, Ninmar genannt. Dieses Paar erinnert bald an Nergal und Caz, bald an Anu und Anatu. Sie werden bei Beschwörungen angerufen; denn Ninkigal gilt als Herrin des Kurnugi oder der Unterwelt. Eine sehr alte Inschrift lautet:

„Der Winmar, seiner Herrin, hat Dungi, der mächtige Mann, König von Ur, König von Kengi und Akkad, das Haus Šalgilsa, den Tempel ihres Befallens, erbaut.“

Neben Ninkigal hausen im Totenreich wenigstens zeitweise der schon genannte Duzi, dann auch Etana und Enmisara. Ein Gebet zu diesem, das vielleicht bei der Grundsteinlegung eines Hauses gebraucht wurde, lautet:

„Enmisara, Herr der Erde, Erhabener in der Unterwelt, Herr der Erde und des Landes ohne Heimkehr, Berg der Anunaki, großer Herr, ohne den Ningirsu in feld und Wässerung kein Gelingen hat und nichts wachsen läßt, herr der Kraft, der mit seiner Macht die Erde beherrscht."

Ningirsu, Bagas, Dingir oder Dimmer, Imigulaglag, der gewaltige Krieger des Gottes Enlilla, wurde in Cagasch-Sirpurla als männliche, in Akkad als weibliche Gottheit verehrt. Im ersten Fall gilt Bau oder Niinmar als seine Gattin. Ihr baute Urbau die Kapelle Sagipada. Eine alte Inschrift lautet:

„Dem Gott Ningirsu sein König Eriaku, Hirte des Besitzes von Nippur '), Vollzieher des Orakels des heiligen Baumes von Eridu, der Hirte von Ur, und von dem Tempel Euddaimtigga, König von Larsa, König von Sumer und Akkad.“

Sein Lieblingssohn ist Dunsagana oder Sulsaggana, dem der König Urufagina die Stätte Äkkil, Gudea aber Kidurguttini baute. Es ist sehr wahrscheinlich, daß wir hier einige der ältesten babylonischen Gottheiten vor uns haben, wie schon die Namen zeigen „Herr von Girsu“, „Herr von harjagga“, „Herr von Karrat" u. f. w.

Dahin gehört auch Ningis zida, der in einer Inschrift Gudeas genannt wird. Am Nieujahrstag ward in jener alten Zeit das Fest der Bau gefeiert, der Kälber, Hämmel und Schafe, Schwäne und Kraniche, auch Datteln zum Opfer gebracht wurden. Dazu kamen noch Gewänder aus Wolle und anderen Stoffen gefertigt.

Ninharsagg a hatte in Babel einen Tempel Emah, den Nibukadnezar für seine Mutter Mah gebaut hatte. Auch Beltis trägt diesen Namen.

Ninkarrak, eine Tochter Anus, hat Macht über Gesundheit und Krankheit. Man könnte sie gleich Gula achten, aber ihr Tempel Eulla in Sippara wird doch besonders erwähnt:

„Ein Haus, das seit alten Tagen nicht in stand gehalten war. Sein gisratu war verfallen, sein kisuru ragte nicht hervor, war von Erde bedeckt. Zu den Tempeln war es nicht gezählt, die Übgaben waren zurückgehalten worden, sein Name war in Vergessenheit geraten.“

Ninsum"), die große Königin, die als Mutter des Gilgamis angesehn wird, haben wir als die große Frau oder Gattin des Cugalbanda, d. i. des Gottes Sin, bereits kennen gelernt.

Nintilima h?) nennt Nebukadnezar ,die herrin, die mich liebt". Ihr Tempel in Babel hieß Edurgazza oder Ekitusgazza oder Eharsagila, der in Sippara aber Eulla wie der der Ninkarrak.

Nirba und Nisaba gelten als Gott und Göttin des Aferbaues, die ihre Segenshand über die Felder ausstreden.

Nisr och f. Minib.

Nu sk u wird mit Nergal und Ninib zusammengestellt, aber auch neben diesen beiden Göttern genannt. Er hatte wie Ea in Ef auf der Nordseite des großen Gebäudes sein besonderes Gemach. Wie Gibil ist er ein Gott des Feuers. Er heißt auch sukallu nabu , erhabener Bote", und wird von ihm gerühmt, daß er auf Befehl von Afur und Belit die Scharen der feinde niederstreckt, den König aber schüßt. Er heißt auch wie Rabu nasi hatti ellite, d. i. Träger des glänzenden Szepters. Inschriftlich:

„Der Gott Nusku, der König, sprach: Wehe über ihn, hin zu dem Gott Inlilzidda, dem Vater der flammen."

Rusku wird auch verbunden mit dem Stern sa pan Enmisara, dem Herrn der Unterwelt, der den Pflanzen Wachstum verleiht 3).

Eine andre Inschrift gibt Hommel“):

„Dem Gott Nusku, dem erhabenen Boten des Gottes Enlilla, seinem König, weiht dieses zur Verlängerung des Lebens des Dungi, des gewaltigen Helden, des Königs von Sumer und Akkad, Urannandi, Datesi von Nippur, Sohn des Lubadduggal, Patefi von Nippur.“

Wie Rabu trägt auch Pusku den Schreibegriffel (hattu) und konnte als Götterbote leicht mit diesem zusammengeworfen werden.

Der weibliche Teil dieser Syzygie ist Sadarnuna, die auch Ninnisuul heißt, Herrin, die die Befehle ausführt, oder Ninkiagnuna Herrin die hehre geliebte, oder Ninkaananki Herrin Himmels und der Erde.

Salman u oder Salman ist der Gott, nach dem die Könige Salman von Moab und Salmanassar von Assyrien ihren Namen führen, hebr. Salomo, ein Friedensfürst. Sein Dienst, der in Phönikien bis in die griechische Zeit hinein verfolgt werden kann, scheint in Babylonien und Affyrien nur wenig freunde gefunden zu haben.

1) K. B. VI, S. 105. 2) K. B. III, b, S. 19. 3) hoffmann, 3. f. U. 1896. 4) Gesch. von B. u. U., S. 334.

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Set r u wird in einer Sintfluterzählung genannt.

Sulurru, ein füdbabylonisdier Gott, gab einer Stadt seinen Namen und ward vergeffen.

Tisu ") wird ein Beiname des Bel sein, Husa?) ist noch rätselhaft, I sharra), eine Göttin des Sieges über die Feinde, wird gleich Iftar von Arbela sein; doch heißt sie auch Isharra tiamat, 8. i. Meereskönigin. Man vergleiche Efarra, die Mutter des Bottes Ninib, und Ejarra als Tempelnamen.

Turbiti oder Turi ist ein Gott des Krieges, der die Waffen des feindes zerbricht. Er hatte einen Tempel in Borsippa.

3 azaru wird als Flußgott schon aus alter Zeit bekannt 4).

3u, der Sturmvogel, neben Ñinib als Zwillingsgott befannt, ist der Vater des geflügelten Stierfolosses oder des geflügelten Pferdes. Doch foll dies auch ein Zeichen Eas fein.

Alle diese Götter versammeln sich, wenn sie des gemeinsamen Rates pflegen wollen, im äußersten Norden, wo der Götterberg liegt, der in einer Urkunde des Königs Sargon genannt wird, aber auch dem Propheten Jesaja bekannt ist 5); denn dieser legt dem König von Babel das Wort in den Mund, er wolle sich leben in der Götterversammlung am äußersten Norden, wo für die Bewohner von Babylonien die nächsten in die Wolfen ragenden Berge liegen. Demnach dürfen wir den babylonischen Olymp etwa im Ararat oder im Kaukasus permuten. Sicher aber ist er weder am Himmel noch in der Unterwelt zu suchen.

İft die Schar der Götter und Göttinnen von Babylonien und Affyrien eine recht ansehnliche zu nennen, so wird sie durch die Zahl der untergeordneten Geister oder Dämonen doch noch übertroffen. Auch sie empfangen als sedu lammu und als fedu damku, d. i. gute oder böse Geister, verschiedene Opfer von den Menschen in der Absicht, den Dienst oder Einfluß der guten Geister sich zu erhalten oder zu gewinnen, hingegen die bösen Geister zu versöhnen und zu bewegen, daß fie feinen Schaden anrichten oder Ünheil stiften, genau so wie bei den Göttern selbst

. Die guten Geister heißen auch lamassu. Daneben bezeichnen lamassu und sedu auch die Schlangen- und Stierbilder, die zum Schutz an den Toren von Tempeln und Palästen aufgestellt wurden. Sonst heißen die Bilder feru und rimu.

Beide, gute und böse Geister, stehen zum Dienst der Götter und der Könige bereit. Der „Gnadenbote" zieht mit dem König im Auftrag der Götter zu feld, der „Wächter des Heils und des Lebens" steht dem König zur Seite, ihn vor Schaden durch feindliche Waffen zu schüßen.

Dan beli

I die

1) K. B. III, S. 45.
2) K. B. IV, S. 23.
3) K. B. IV, S. 73.
4) fr. Hommel, Grundriß, S. 287.
5) Jef. 14, 14.

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