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2. Kechtsleben. Die steinerne Geseksommlung des babylonischen Königs hammu. rabi, die bis 1901 nur bruchstüdweise bekannt war, enthält meist strafrechtliche Bestimmungen, sodaß nur die kleinere Hälfte dem Privatrecht dient. Die Strafabmessungen dieser alten Zeit sind hart und grausam. Allgemein ist der Gebrauch der Tortur, um den Angeklagten zum Geständnis feiner Schuld zu nötigen. Die angedrohten Strafen bestehen in Schlägen, Gefängnis, Tötung durch Ertränten, wilde Tiere ), Schwert, Pfählung (andre sagen Kreuzigung) oder feuer. Ein Weib, das ihren Katten hat töten lassen, wird gepfählt ?).

Die meisten Strafbestimmungen beruhen auf dem Grundsak der Vergeltung: Uuge um Auge, Zahn um Jahn, Knochen um Knochen. Der Baumeister muß sterben, dessen Bau einstürzt und den Herrn des Hauses tötet. Schlägt aber das einstürzende Haus den Sohn des Bes fißers tot, so muß der Sohn des Baumeisters sterben ). Die Tötung eines Sklaven wird mit leichterer Strafe bedroht, weil er als Sache betrachtet wird; daher kann sein Verlust durch Hingabe eines andern Sklaven gut gemacht werden“).

Ein altes jumerisches Geset bestimmt:

„Wenn ein Aufseher einen Sklaven mißhandelt, daß dieser stirbt oder sonst zu Schaden kommt, so soll er als Milch (Entschädigung) für die verlorene Handarbeit (des Sklaven) für jeden Tag ein Bar Getreide geben," nämlich dem beschädigten Herrn des Sklaven.

Wird ein Vertrag gebrochen, so fällt die als faustpfand gezahlte Summe an den Tempel. Wer Tempel- oder Krongut stiehlt, muß des Todes sterben. Wird der Räuber nicht ergriffen, so wird der Beraubte unter Eid genommen, und die Gemeinde muß den Beraubten schadlos ha!ten 5); aber man weiß nicht, welche Gemeinde verpflichtet ist, die des Räubers oder des Beraubten?

Jst ein Schuldner zahlungsunfähig, so muß er dem Gläubiger als Sklave dienen. Jeder haftet für seine Schulden mit Eigentum, Familie und eigner Person. Wie kurz Klage und Prozeßverfahren damals waren, zeigt u. a. folgende Niederschrift:

„Dillilitum sprach zu dem Richter des Königs von Babylon, Nabunaid: „Im Üb des ersten Jahres des Nergalsarusur, des Königs von Babylon, habe ich meinen Sklaven Bazuzu für 42 Mine 6 Sekel Geld an Nabuachiiddin verkauft. Einen Schein hat er erhoben, aber Geld hat er nicht gegeben.“. Die Richter forderten der Nabuachiiddin und ließen ihn vortreten. Nabuachiiddin zeigte den Rick tern den Vertrag, den er mit Dillilitum geschloffen und den Preis für Bazuzu, den er bezahlt hatte. Als Zeugen wurden die Söhne der Klägerin, Nabusumilifir und Idillu, von dem Richter dernommen; sie bezeugten, daß ihre Mutter Dillilitum das Geld richtig empfangen habe. Die Richter berieten und entschieden gegen Dillilitum und gaben das Geld an Nabuachiiddin. Bei der Entscheidung dieses Rechtsstreites haben geurteilt“ ...

1) Dan. 3, 6. 2) h. G. B. § 153. 3) Ebenda § 229 u. 230. 4) Ebenda $ 231. 5) Ebenda $ 23.

Nun folgen die Namen der Richter und der Schreiber und dis Datum:

„am 12. sebat des ersten Jahres des Nabunaid.“

Es wurde die Grundlosigkeit der Klage schnell offenbar, da die eignen Söhne der Klägerin die Zahlung des Geldes bezeugten.

Oder es heißt:

,,Entscheidung des Asurjallim und des Salmuase betr. des Sulmueres, des Stlaven des Usursallim. Sie klagten und traten vor Nirisar, den Richter. Ueber ein einhalb Minen Silber entschied der Richter. Wenn einer gegen den andern klagt, soll er_zehn Minen Silber geben an jur, den Herrn seines Rechtsstreites. Im Monat Tammuz des Jahres des Limmu Ajurgimillitar ").

In assyrischen Entscheidungen ist der Tatbestand nicht so klar dargestellt wie in den babylonischen. Man vergleiche nur die folgende dunkle Entscheidung des Nabuachiiddin betr. Kanunis, des Verwalters:

„. Im Monat Tebet wird Adadbelrisua an die Stelle der Sulmui treten. Seine Sklavin ging fort. Wenn er nicht kommt, jo soll Sulmui eine Sklavin für die Sklavin stellen. Nabuachiiddin ist Bürge, daß die Sulmui bis zum 1. Tebet dieses tut. Wenn sie das Weib nicht liefert, so soll Nabuachiiddin an den Kanuni eine Sklavin anstatt dieser Sklavin stellen.“

Folgen die Namen der Zeugen. Datum:
„Den 20. des Jahres des Limmu Marduksarusur.“

In der Tat ist folch eine richterliche Entscheidung ohne besondere Erläuterung nicht zu verstehn.

Ob hammurabis Gefeße oder andre uns bekannte babylonische Rechte auch in Ajiyrien zur Geltung und Anwendung gekommen sind, war eine ungelöste frage, bis in der Bibliothek Asurbanipals Gesetzesformeln in sumerischer und assyrischer Sprache gefunden wurden, dazu. noch Verträge aus der Zeit Hammurabis und ganze Stüde aus dessen Gesetsammlung, die, wenn nicht mit einem Male, so doch nach und nach auch in Assyrien Geltung erlangte und schriftlich wie mündlich von Geo schlecht zu Geschlecht fortgepflanzt wurde ?).

Die assyrischen Rechtsausdrüle sind aber nicht von den Babyloniern entlehnt), ein Zeichen, daß neben den babylonischen Gesetzen auch eine eigne assyrische Rechtsentwidlung vor sich ging.

Auch in Babylonien waren schon vor dem Koder Hammurabis Gesete gesammelt worden, wie die s umerischen Hausgese Ķe ), die bei ihrem geringen Umfang hier mitgeteilt werden können:

1) Nach J. Oppert, 3. f. A. 1898, S. 272. 2 Bezold, B. u. N., S. 125. 3) Oppert, 3. f. 2. 1898, S. 275.

„für immer, für die Zukunft. 1. Wenn ein Sohn zu seinem Vater sagt „du. bist nicht mein Vater“, so fol er ihm die Narbe (das Zeichen des Sklaven) schneiden, ihn zum Sklaven machen und für Geld verkaufen. 2. Wenn ein Sohn zu seiner Mutter sagt „du bist nicht meine Mutter“, so soll man ihm die Narbe schneiden, ihn in der Stadt herumführen und aus dem Hause vertreiben. 3. Wenn ein Vater zu seinem Sohn sagt „du bist nidyt mein Sohn", so muß er (der Sohn) Haus und Hof verlassen (denn der Vater wird wohl wissen, warum er das sagte). 4. Wenn eine Mutter zu ihrem Sohn sagt „du bist nicht mein Sohn“, so muß er (der Sohn) haus und Hausgeräte verlassen. 5. Wenn eine Ehefrau fich von ihrem Ehemann lossagt und sagt „du bist nicht mein Mann“, so soll man sie in den fluß werfen. 6. Wenn ein Ehemann zu seiner Ehefrau sagt „du bist nicht meine frau“, so soll er eine halbe Mine Silber zahlen. ?. Wenn jemand einen Sklaven mietet, und (dieser) stirbt, kommt abhanden, entlauft, wird eingesperrt oder erkrankt, so soll er als Milch (Entschädigung) für ihn täglich ein Bar (kleines Mag) Getreide erlegen *).“

Andere altbabylonische Geseke sind uns in neubabylonisder fassung erhalten, aber nur acht von den fünfzehn Säßen sind gut erhalteni, die andern sind durch Verstümmelung unlesbar geworden:

„Ein Mann, der die Tafel des feldbesitzers und die Urkunde auf einen andern Namen gesiegelt und dabei weder einen Vertrag der Vollmacht abgeschlossen noch eine Abschrift der Tafel genommen hat, der Mann, auf dessen Namen Tafel und Urkunde geschrieben sind, wird jenes feld oder Haus nehmen. 2. Wenn ein Mann eine Sklavin für Geld verkauft, während Zugrecht für sie vorlag, und sie weggeführt wird, so soll der Verkäufer gemäß dem Schein das Geld dem Käufer erstatten. Hat fie Kinder geboren, wird er für jedes einen halben Setel Silber geben. 3. Wenn jemand seine Tochter dem Sohn eines andern gibt, und der Vater alles, was er in der Urkunde angegeben hat, (gibt), und sie haben gegenseitig eine Urkunde aus. gestellt, so können sie ihre Urkunde nicht ungiltig machen. Der Vater kann Vorbehalt auf irgend etwas, worüber er seinem Sohn den Vertrag ausgestellt hat, und den er seinem Schwäher gezeigt, nicht machen. Wenn die Ehefrau des Vaters stirbt, er eine zweite frau nimmt, diese ihm Kinder gebiert, so sollen die Kinder der zweiten frau ein Drittel vom Rest seines Vermögens erhalten. 4. Ein Mann, der seiner Tochter ein Mitgift versprochen oder urkundlich verschrieben hat, dessen Vermögen sich aber hernach verringerte, soll die Mitgift gemäß dem Vermögen, das ihm geblieben ist, seiner Tochter geben, ohne daß Schwiegervater und Schwiegersohn beider. seitia Ungiltigkeitsklage erheben können. 5. Wenn jemand seiner Tochter eine Mitgift gegeben hat, und sie stirbt, ehe sie Sohn oder Tochter geboren hat, so fällt ihre Mitgift an das Haus ihres Vaters zurück. 6. Eine frau, deren Mitgift ihr Mann empfangen hat, aber er stirbt, ehe sie Sohn oder Tochter geboren hat, so soll man ihr die Mitgift vom Vermögen ihres Mannes unverkürzt geben. Wenn der Mann ihr Geschenke gegeben hat, so soll sie die Geschenke ihres Manes samt ihrer Mitgift nehmen und forttragen. Wenn sie keine Mitgift gehabt hatte, soll der Richter das Vermögen des Mannes berechnen, um ihr gemäß dem Vermögen des Mannes etwas zu geben. 7. Wenn jemand eine frau nimmt, und sie ihm Kinder gebiert, dann aber der Mann stirbt, und diese frau in eines andern Haus einzutreten beschließt, so soll sie die Mitgift, die sie aus ihrem Vaterhaus gebracht und alles, was der Mann ihr geschenkt hat, erhalten, und der Mann ihres Herzens sie heiraten. So lange fie lebt,' follfie Unterhalt nebit

dort erhalten. Wenn sie (ihrem) Manne Kinder (gebiert), so sollen nach ihrem Tode ihre Kinder und die früheren Kinder ihre Mitgift (erhalten)... Der Rest dieser Tafel ist verdorben und unlesera

1) H. Winckler, G. H. S. 43.
2) Vergl. S. 295.

lich. 8. Wenn jemand eine frau nimmt und sie ihm Kinder gebiert, und seine frau stirbt, und er eine zweite frau nimmt, die ihm auch Kinder gebiert; wenn dann der Mann stirbt, so sollen vom Vermögen des Daterhauses zwei Drittel die Söhne der ersten und ein Drittel die Söhne der zweiten frau erhalten, ihre Schwestern“

Der Rest ist wieder unleserlich ?).

Nach den Gefeßen Hammurabis (Sag 162) fällt bei dem Tod der Mutter ihre eingebrachte Mitgift den Söhnen zu. Stirbt der Mann vor ihr, so erhält sie das im Ehevertrag vorgesehene Geschenk und gebraucht das vorhandene Vermögen für sich und die Kinder. Ist aber nichts ihr zugesichert, so erhält sie neben ihrer Mitgift von dem Vermögen des Mannes noch ein Kindesteil. Eine Urkunde betreff folcher Vermögens: teilung veröffentlicht Bezold ?):

„Einen Stlaven namens Unasamaskalama und dazu zehn Sekel Silber dem Sinisamas. Zehn Sekel Silber und noch zehn Sekel Silber dem Sinmuballit, seinem Bruder, und fünfzehn Setel Silber hat tamassu, ihre Mutter, dem Taribum gegeben. Niemals werden auf irgend etwas, was Lamassu oder ihr Sohn Sinistar oder ihr Sohn Upilili oder Umatadad oder ihre Tochter Madgimilistar besitzen oder erwerben werden, Sinisamas oder sein Bruder Sinmuballit oder sein Bruder Cari. ibum irgend welchen Anspruch haben. Mit ihrem Einverständnis ist dies schriftlich aufgesetzt, sie werden keine Ungiltigkeitsklage anstrengen. Sie schwuren bei den Göttern Sin und Samas und bei dem König Hammurabi vor Kistiurra, dem Vorfitzenden, Ubupiam, dem Sohn des Jsmili, Apilsin, dem Sohn des Siniddina; Sinsamuttu, dem Sohn des Uppa; Siniris; Igmilsin, Sohn des Samasturam; Sinuzilli, Sohn des Sinistar; Upilmartu, Sohn des Kistiurra. Im Monat Udar des Jahres, än dem König Hammurabi für die Göttinnen Jstar und Nannai den Tempel Etur. kalama wiederherstellte.“

Wie das Erbrecht war auch das übrige Privatrecht in beiden Cäitdern so weit ausgebildet, als es das jeweilige Bedürfnis, das Eigentum, der handel und Verkehr der Untertanen zu sichern, erforderte.

Mochten die Herrscher von Assyrien auch sonst gewalttätig sein, so vergriffen sie sich doch nicht leicht an dem Eigentum ihrer Untertanen. Vielmehr ließ König Sargon II. die Grund- und Bodenrechte der Einwohner von Haran aufzeichnen und ordnen; und bei Besiedelung der Stadt Magganubba gab er Geld für die zur Anlage eines Festungsgrabens gebrauchten und enteigneten Grundstücke gemäß den Preistafeln der Kataster; aber den Bürgern ,die kein Geld annehmen wollten, gab er ein dem enteigneten Grundstüd gleichwertiges anderes Grundstück.

Auch das Eherecht erfuhr schon in alter Zeit eine vielseitige Uusbildung, zumal es sich hier nicht allein um das Verhältnis von Mann und frau, sondern auch noch um die Nebenfrauen oder Kebsweiber handelte. Die Grundlagen für spätere Bestimmungen gaben die sumerischen Hausgesete und hanımurabis Gesekessammlung.

Wird auch jede Ehe nach diesem Geset durch einen schriftlichen Vertrag zwischen dem Bräutigam und dem Vater der Braut geschloffen, fo ist die Wertschäßung des Ehestandes bei den Babyloniern und Afiys rern doch sehr gering. Mährend in Israel Ehescheidungen nicht häufig waren '), ist es hier umgekehrt. Dazu kommt die Vielweiberei und in Affyrien noch die Möglichkeit, daß ein Mann selbst seine Hauptfrau verkaufen oder zu schwerer Arbeit vermieten kann. Dazu werde der folgende Vertrag verglichen:

1) K. 3. IV, S. 321, verglichen mit H. Windler. 2) B. u. N., S. 77.

„Siegel des Mannufiarbael, Eigentümer der verkauften Gattin Belitut, die Gattin des Mannukiarbael. Erworben hat sie Zarpi, die frau des Präfekten. für ein einhalb Mine Silber nach dem Gewicht von Karchemis hat sie sie von Mannufiarbael gekauft. Der volle Preis ist berichtigt, dieses Weib ift bezahlt und getauft. Rückkehr und Klage sind nicht zulässig. Wer in den zukünftigen Tagen zu irgend welcher Zeit aufsteht und von Mannukiarbael oder feinen Söhnen die Klage der Nichtigkeit gegen Zarpi, die frau des Präfekten, anstrengt, der fout zehn Minen Silber, eine Mine Gold in den Schatz des Gottes Minib, der in Ninive wohnt, legen und den zehnfachen Kaufpreis der Besitzerin zurückgeben. Dann mag er seinen Rechtsstreit anstrengen, aber die Sache bekommt er nicht. Willensfreiheit und Ruhe für hundert Tage, dies ist die Obliegenheit für alle Jahre."

folgen die Namen von elf Zeugen . . . den 27. Ab im Jahre des Limmu Marlarim, des Tartan von Kommagene. Vor Usurbanipal, dem König von Affyrien *).

Zu der leichten Scheidung und dem frauenverkauf in Affyrien fommt in Babylonien der Greuel, daß jede frau oder Mädchen sich wenigstens einmal in ihrem Leben im Tempel der Iftar öffentlich preisgeben muß 3), und der hohn, daß auch die Eunuchen verheiratet waren.

Hat der Vater des Mädchens vom Bräutigam den Kaufpreis (babyl. tirhatu, hebr. mohar) erhalten, so zieht die Tochter mit oder ohne Xussteuer (Mitgift, babyl sarittu, hebr. schilluach; Er. 22, 16. 1. Kön. 9, 16) in das Haus ihres Mannes. Einen bezüglichen Vertrag teilt H. Windler ) mit:

„Bunene-abi und Belisunu kaufen Samasnur,die Tochter des Jbisan, daß Buneneabi eine frau, Belisunu eine Dienerin an ihr habe.“

Einen rätselhaften Vertrag teilt Peiser mit "):

„Das ist. Ziria sprach zu Jodinamarduk: Sieben minen Silber, drei Sklaven und hausgerät dazu drei minen Silber . wenn ich sie dir mit meiner Cochter Jnaisaggilramat werde gegeben haben, werden die Gläubiger deines Vaters Beschlag darauf legen.“ Jodinamarduk sprach zu Ziria: „Unstatt der Mitgift, die ich werde genommen haben, (jollen als Sicherheit dienen) Ubartum und ihre drei Kinder, Nanakisianni und ihre zwei Kinder.“ Und er ließ seine ganze habe in Stadt und Land gerichtlich aufnehmen und übertrug sie an seine frau Jnaisaggil. ramat."

Herodot erzählt eine nach seiner Ansicht sehr vernünftige Sitte der Babylonier, die inschriftlich freilich noch nicht bestätigt ist: ,,Die freien

1) J. Jeremias, M. u. H., S. 12. 2) Nach J. Oppert, 3. f. N. 1898, S. 267. 3! 4. Jeremias, a. Ć. O., S. 37, 322. 4) H. 6. B. S. 25. 5) 3. f. U. 1888, S. 76.

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