Zeitschrift für wissenschaftliche TheologieHilgenfeld, 1879 |
จากด้านในหนังสือ
ผลการค้นหา 6 - 10 จาก 91
หน้า 12
... Johannes der Presbyter soll ,, so viel gewusst haben , dass die Thaten und Worte Jesu im Grossen und Ganzen jedenfalls nicht in der Art verlaufen seien , wie sie nicht im zweiten Evangelium , sondern in den Marcus - Auf- zeichnungen ...
... Johannes der Presbyter soll ,, so viel gewusst haben , dass die Thaten und Worte Jesu im Grossen und Ganzen jedenfalls nicht in der Art verlaufen seien , wie sie nicht im zweiten Evangelium , sondern in den Marcus - Auf- zeichnungen ...
หน้า 19
... Johannes - Evangelium ( 1. Aufl . ) . Für diesen Satz bringt er aber als belegende Beispielsammlung nur eine tabellarische Zusammenstellung von Parallelen aus dem zweiten Jesaja zu Johannes ( S. 63 f . ) . Dagegen hat Hengstenberg in ...
... Johannes - Evangelium ( 1. Aufl . ) . Für diesen Satz bringt er aber als belegende Beispielsammlung nur eine tabellarische Zusammenstellung von Parallelen aus dem zweiten Jesaja zu Johannes ( S. 63 f . ) . Dagegen hat Hengstenberg in ...
หน้า 21
... Johannes zu schreiben : καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν . Hiezu kehrt er sogleich wieder zurück nach seiner kurzen ... Johannes von seinem Logos , erst positiv , dann negativ mit dem neutralen Ausdruck in Präposition und Verb ( dià ...
... Johannes zu schreiben : καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν . Hiezu kehrt er sogleich wieder zurück nach seiner kurzen ... Johannes von seinem Logos , erst positiv , dann negativ mit dem neutralen Ausdruck in Präposition und Verb ( dià ...
หน้า 22
... Johannes auf Leben und Licht zu sprechen : „ In Ihm war Leben " , gerade wie das über dem Chaos brütende Pneuma der Genesis als Lebens- prinzip erscheint . Von dem Menschen aber ist gesagt ( Gen. 2 , 7 ) als Auszeichnendes : ,, Gott ...
... Johannes auf Leben und Licht zu sprechen : „ In Ihm war Leben " , gerade wie das über dem Chaos brütende Pneuma der Genesis als Lebens- prinzip erscheint . Von dem Menschen aber ist gesagt ( Gen. 2 , 7 ) als Auszeichnendes : ,, Gott ...
หน้า 23
... Johannes " hier betont ist , so könnte man an Ps . 102 , 14 denken , wo sich eine Ausdeutung desselben findet : „ Erbarme dich Zions , denn es ist Zeit , ihr gnädig zu sein . " Merkwürdig ist , dass Joh . stets den Eigennamen , nie den ...
... Johannes " hier betont ist , so könnte man an Ps . 102 , 14 denken , wo sich eine Ausdeutung desselben findet : „ Erbarme dich Zions , denn es ist Zeit , ihr gnädig zu sein . " Merkwürdig ist , dass Joh . stets den Eigennamen , nie den ...
ฉบับอื่นๆ - ดูทั้งหมด
คำและวลีที่พบบ่อย
Achatius Acten Ambr Ambrosiast Apok Apostel ATlichen Barnabasbriefes Beda beiden bloss Boern Briefe Buch Christenthum Christi christlichen Christus Citat Clar Cyprian Decius Erde erklärt erscheint ersten Evangelium freilich Fuld Galatien Geist Gemeinde Gerechtigkeit Geschichte Gesetz Glauben Gott Grunde Häckel Hebr Hebräerbriefs hebräischen heiligen Herr Herrn Hilgenfeld Himmel Ignatiusbriefen Israel Jahveh Jerusalem Jesus Johannes Judaisten Juden Judenchristen jüdischen Justin Justinus Keim Klöpper konnte Korinth lässt Lehre lich Licht Logos Marcus Menschen Messias Mtth Namen Nisan Papias paulinischen Paulus Pelag Polykarp Polykarp's Presbyter Proconsuls Propheten Psalm Rede Sabbat sagt Schrift Sedul Servet Servet's Smyrna Sohn soll Stelle Sünde Synoptiker Taufe Tert Thatsache Theil Theologie Thiere Titus unsere Ursprung Vater Verfasser viel Volk Vulg Wasser Welt Werke wieder wohl Wort zweiten αὐτοῦ γὰρ δὲ εἰς ἐν ἡμῶν καὶ οἱ τὰ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν ὡς
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 194 - Wenn ihr in meinem Worte bleibt, seid ihr wirklich meine Jünger, u und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.
หน้า 323 - Menschwerdung ein, und es entstanden die Menschen durch die Allmacht Gottes überall, wo der Boden es zuließ, und vielleicht auf den Höhen zuerst. Anzunehmen, daß dieses geschehen, halte ich für vernünftig; allein darüber nachzusinnen, wie es geschehen, halte ich für ein unnützes Geschäft, das wir denen überlassen müssen, die sich gern mit unauflösbaren Problemen beschäftigen, und die nichts Besseres zu thun haben.
หน้า 345 - Die Summe der Energie bleibt dabei stets dieselbe. Mehr als dies Gesetz bestimmt, kann in der Körperwelt nicht geschehen, auch nicht weniger; die mechanische Ursache geht rein auf in der mechanischen Wirkung. Die neben den materiellen Vorgängen im Gehirn einhergehenden geistigen Vorgänge entbehren also für unseren Verstand des zureichenden Grundes. Sie stehen außerhalb des Kausalgesetzes, und schon darum sind sie nicht zu verstehen, so wenig, wie ein Mobile perpetuum es wäre.
หน้า 344 - Bewegung kann nur Bewegung erzeugen, oder in • potentielle Energie zurück sich verwandeln. Potentielle Energie kann nur Bewegung erzeugen , statisches Gleichgewicht erhalten, Druck oder Zug üben. Die Summe der Energie bleibt dabei stets dieselbe. Mehr als dies Gesetz bestimmt, kann in der Körperwelt nicht geschehen, auch nicht weniger; die mechanische Ursache geht rein auf in der mechanischen Wirkung.
หน้า 171 - Unsere Väter haben das Manna gegessen in der Wüste, wie geschrieben steht: ,Brot vom Himmel gab er ihnen zu essen- (Ps 7 8 [77], 24).
หน้า 48 - Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget; heische von mir, so will ich dir die Heiden zum Erbe geben und der Welt Enden zum Eigentum. Du sollst sie mit einem eisernen Zepter zerschlagen; wie Töpfe sollst du sie zerschmeißen.
หน้า 143 - Adfirmabant autem hanc fuisse summam vel culpae suae vel erroris, quod essent soliti stato die ante lucem convenire carmenque Christo quasi deo dicere secum invicem seque sacramento non in scelus aliquod obstringere, sed ne furta, ne latrocinia, ne adulteria committerent, ne fidem fallerent, ne depositum appellati abnegarent.
หน้า 45 - Das ist aber das Gericht, daß das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Werke waren böse.
หน้า 119 - Coenantibus autem eis, accepit lesus panem, et benedixit ac fregit, deditque discipulis suis, et ait : Accipite, et comedite : hoc est corpus meum.
หน้า 259 - Welt, welche darin liegt, daß der ewige, aus dem Wesen des Vaters aller Dinge geborene Sohn Gottes das Endliche selbst ist, wie es in der ewigen Anschauung Gottes ist, und welches als ein leidender und den Verhängnissen der Zeit untergeordneter Gott erscheint, der in dem Gipfel seiner Erscheinung, in Christo, die Welt der Endlichkeit schließt und die der Unendlichkeit, oder der Herrschaft des Geistes, eröffnet.